第三十三章　圖拉真(Trajan)禁止逮捕基督徒

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很多地方大肆逼迫信仰，其中一名傑出的官員Plinius Secundus被殉道者感動，因而替那些為信仰而死的民眾請命^[71]。他上奏皇帝，民眾既無行惡，也沒犯法，不過在旭日東昇時，向著基督唱詩如同向著神唱。他們憎恨一切的淫亂、殺人與犯罪，並且為人奉公守法。

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獲悉此事，圖拉真(Trajan)便下令禁止逮捕基督徒，但是若他們公開表明身分，便得受罰。因此，雖說極端殘酷的逼迫已減少，但有心人還是能找到藉口來陷害我們；有時是人民，有時是不同地方的統治者，他們會陷害我們。就算沒有明顯的逼迫，還是有各省的逼迫，許多忠信者因而遭受各樣的殉道。

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我們題過特土良以拉丁文寫了《護教文》(Apology)，現在我們將部分摘錄翻譯如下：他說：「確實，我們知道反對我們的調查行為已被禁止：省長Plinius Secyndus定罪了一些基督徒，剝奪他們的尊嚴，卻為他們的龐大人數感到困惑，懷疑起自己的所作所為。因此他向皇帝圖拉真(Trajan)陳述了事實，說除了有人不願犧牲以外，他們中間找不著任何的罪。他還說，教徒們在旭日東昇之時，向著基督唱詩如同向著神唱。為了維持紀律，他們禁止一切淫亂、謀殺、詐欺、行騙和其他的罪。獲悉此事後，圖拉真回覆道，此後不准再調查基督徒，但若是他們表明身分，便得受罰。」以上就是事情的始末。

[71] 此人在教會歷史上又被稱為Pliny the Younger，在文學上頗有造詣與成就，在政治上又是羅馬皇帝Trajan的密友。Eusebius在此段落中所提及的內容，係出自Pliny於初任Bithynia省長時的上奏，當時約在主後一一○至一一一年。這篇奏文Christians in Bithynia是一篇純粹在外邦執政者眼光下初期教會的光景，因此顯得格外寫實並珍貴。文中對於初期教會的信仰、實行、見證、美德，以及Pliny對逼迫政策所感到的不解等，都有相當坦率的描述。而Trajan的回覆Trajan to Pliny (又被稱為Trajan’s Policy towards Christians)，可以看出Trajan一面認同有德行的基督徒不應受到不公義的對待，但另一面Trajan又肯定Pliny斬殺那些堅稱自己是基督徒，不拜偶像的人；他又明令只要有人否認自己是基督徒，又在公眾面前拜偶像，就可以勾銷所有之前所犯的錯。因此在Christian in Bithynia及Trajan’s policy towards Christians兩篇文章中，初期教會的見證與羅馬政權的逼迫，被描繪的歷歷在目。(參H. Bettenson ed., Documents of the Christian Church, 2nd edition, pp.3-4)