第十一章 當時的異端頭目


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『Hyginus為監督之時,Valentine來到羅馬,活躍於Pius的時代,直至Anicetus。Marcion的前輩Cerdon在第九任監督Hyginus時進入教會,公開宣告信仰,卻仍我行我素,暗中施教,後又公開宣告信仰。現在他又揚棄他所宣告的信仰,轉向敗壞的教訓,退出弟兄們的聚集。』

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以上是愛任紐在他《駁異端》第三卷中所提及的。在卷一中,他是如此描述Cerdon這人:『Cerdon所主張的異端源於行邪術之西門的傳人,他在Hyginus任監督之時來到羅馬,Hyginus是使徒以來第九任監督。Cerdon教導說:在律法書與先知書中所稱頌的神,不是我們主耶穌基督的父。前者為人所知,後者不為人知;前者是嚴厲的,後者是良善的。在Cerdon之後,來自Pontus的 Marcion更是毫無羞恥的口出褻瀆之言,發揚這個錯謬的教訓。』

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這位愛任紐也不遺餘力的揭發Valentinian謬論中關於物質的深奧理論,暴露其邪惡,如同隱藏潛伏於穴中的毒蛇。

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除了這些人以外,當時還另有一位名為Marcus的法術專家,他也在書中描述了他們邪惡的入會儀式與各種可憎的神祕事物。他說:

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『他們準備了一張婚禮床,對入教者施以神秘的入教儀式。據他們自己說,這乃是照著天上婚禮的樣式所舉行的屬靈婚禮。然後有人將他們領到水中,為他們施浸,並重複說,浸入宇宙未知之父的名堙A浸入真理—萬有之母的名堙A浸入那降在耶穌身上者的名堙C其他的人則重複說著一些希伯來文的名字,使入教者受迷惑。』

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Hyginus在他任期第十四年末了離世,Pius接續羅馬監督一職;在亞歷山大的Eumenes盡職滿十三年後,Marcus被命立為牧人。他盡職十年後去世,由Celadion接管在亞歷山大的教會。

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在羅馬,Pius在他任期第十五年中去世,由Anicetus接手擔任當地基督徒的領導人。此時,Hegesippus記載,當時他正在羅馬,一直停留到Eleutherus繼任監督職位。

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然而此時最著名的仍是Justin。他以哲學家的身份為掩飾,教導神聖的話語,並在其著作中為信仰辯護。他也寫過一部反駁Marcion的著作[13],並在文中指出Marcion在他寫作該書時仍然在世。

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Justin說到,『有一位來自Pontus的Marcion一直教導他的跟從者說,另有一位大於創造主的神。藉著與鬼魔的協助,他說服各族中許多人說褻瀆神的話,否認創造萬有的神是基督的父。他們聲稱,另一位才是造物主[14]。所有跟從這異端的人也被稱為基督徒,就像信奉不同哲學思想的人仍照著哲學家的名字而得名,縱使他們彼此間在教義上沒有交集。』

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Justin補充說到,『我們寫了一部作品,反駁現存所有的異端。如果有人願意,我們可以提供他閱讀。』這位Justin在與希臘人辯論時獲得極大的勝利,在其他作品中,他為我們信仰與皇帝Antoninus Pius並羅馬議會辯論,因他居住於羅馬。由他的作品《辯護文》(Apology)中的話,我們可以知道他是誰,並從何而來。


 

[13]此書已經失傳,但部分內容由愛任紐的《駁異端》(Against Heresies)所保留。

 

[14]Marcion生於Pontus,父親是一名監督。他的學說顯然有Gnosticism二元論(dualistic)的風格。但嚴格的說,Marcion更像一位在初期教會中反對猶太教的改革主義者。面對初期教會中偏猶太教的傾向,他以激烈的手段與猶太教劃清界限,徹底定罪舊約聖經,否認耶穌是猶太人的彌賽亞,剔除路加福音(因作者為外邦人)以外的三本福音書,刪除使徒書信中與猶太教中有關的經文,高舉使徒保羅及其書信(特別是加拉太書)。他相信至高之神是良善恩慈的神,就是子基督的父,而不是舊約所說那位公義嚴厲的律法之神,因此他認為舊約所說的造物者是不過是一位次神(Demierge)。他於主後一三五年左右來到羅馬,極力想在各階層推展他的學說,但過程並不順利,至終便與教會分裂。藉著廣泛的旅行傳教,他的學說在各處散布,甚至到了第三、四世紀,仍有人持類似的看法。他的學說被初期教會的教父們視為最危險的異端之一,教父如Justin、Polycarp、愛任紐、Tertullian等人都曾對他嚴加撻伐。

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