第十一章　Alexandria的Clement

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此時，在Alexandria與Pantaenus同受聖言薰陶的Clement[36]，也享有盛名。他與使徒的門徒、古時治理羅馬教會的Clement同名。

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在《Hypotyposes》這本書中，他提名說到Pantaenus是他的老師。我們也可以看到，他在《雜記》(Stromata)卷一裏提到這位Pantaenus。在該書中，他提到Pantaenus是他所見過，繼承使徒的人當中最傑出者。他說：

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『這部著作[37]並非精心策畫為著炫耀的一部作品，而是一部為著年邁時的記錄集，以防我健忘。這些書沒有用藝術來記載圖畫，卻概略描繪出我所領受充滿能力與活力的言語。我得聽這些言語，實在深感榮幸。這部作品也記錄那些蒙福並卓越的人士。

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這些人中，有一位是希臘的Ionian，另一位是在Magna Graecia；一位是敘利亞人，另一位來自埃及。另有其他人住在東方；其中一位來自亞述，另一位是巴勒斯坦的希伯來人。我最後遇到的一位是最優秀，我在他隱居之地埃及遇見他之後，就不再他求。沒有人的能力高過他。

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這些人的確保存了真正的傳統教訓，也就是彼得、雅各、約翰和保羅所傳給我們的，就像父傳子一樣。子雖和其父相像的不多，但因神的定旨，這些古時使徒教訓的種子也傳給我們，深植心中。』[38]

 

[36]Titus Flavius Clement的出生時、地皆已無從考證，但咸認他應生於二世紀中葉。早年沉浸於各種外邦哲學，遍尋各家理念。直到中年之後才離開哲學，成為基督徒。在初期教會的教父當中，Clement一向以好學著稱，這可由本章中他所列出的六位教師得到證明。至終，他成為Pantaenus的門生，並繼Pantaenus之後，負起帶領Alexandria學派之重責。約在此時(約為主後一九○以後)，他的聲譽日隆，文字出產日增。他曾任Alexandria教會長老，但未曾擔任監督。主後二○二年，Severus逼迫基督徒，他便離開Alexandria，前往不明地點。不久，他被捕下監，直到主後二一二年，便不再有任何文字遺留下來。Clement對基督教教義最顯著的影響，是他將希臘哲學充分融入東方教會基督徒的信仰，使基督徒的信仰，脫離使徒教訓的形式與風格，變為具有哲學成分與形態的系統。他的思想深深影響Origen、Eusebius等東方教父，因此他被視為東方神學之父。
 

[37]即Stromata
 

[38]這段記載指明初期教會的三項特點：一、東、西方神學思想的交流尚稱頻繁；二、各地教會的信仰有一定的相似性與共通性；三、初期教父們尊重使徒教訓的共識。

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