第十三章 Rhodo以及他與Marcion爭辯的記載


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約在此時,一名自稱受Tatian指導過的亞西亞人Rhodo,寫了幾本不同的書,其中一本是駁斥Marcion異端的。我們都熟知這位Tatian。Rhodo指出,當時Marcion異端分裂許多不同的說法。他的著作敘述這些製造異端的人,並準確的反駁每一位異端者所設計的荒謬邪說。

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我們來聽聽他的說法:『他們自己也彼此不合,各執己見。這黨人中的Apelles[40],因年齡和風度感到自豪,又聲明他只相信一位元始(One Principle)[41]。但他卻宣稱舊約的預言[42]出自邪靈,因他被一位受魔鬼影響的女性神諭所迷惑,該女子名為Philumene。

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但是其他的人,就如航海家[43]Marcion自己,則抱持雙元始(Two Principles)說法。Potitus和Basilicus就是屬於這類。

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他們跟隨並效法Pontus的惡狼Marcion,不知好歹,沉浸於淫蕩邪惡之中。不僅如此,儘管沒有任何證據,他們還是斷然主張有兩位元始。其他的人落入更深重的誤謬中,主張不只有兩位,而是有三位本質。建立這學派的人說,他們的首領是Syneros。』

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這位作者曾寫到說,他與Apelles對話過:『當Apelles這位長者與我們溝通時[44],他許多虛假的看法都被我們駁斥。因此他說,人不應該去查驗他人的信仰,而該繼續持守自己所信的。他宣稱說,人相信那被釘死十架者,並顯出善行,就能得救[45]。但就如我們先前所說的,在他理論當中,最模糊不清的是神的問題。他說只有一個本質,很像我們的信仰所主張的。』

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為了要進一步介紹他的看法,他又說,『當我對他說,「請告訴我,你怎麼看這事?你怎知只有一個元始?」他就說,「這些預言自相矛盾,因此所言不真,又前後不一,虛假相斥。」但無論如何,他說他並不知道為何只有一個本質,他說他是被這種看法說服的。

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我們要他說實話,他起誓說他所言不假,但他實在不了解怎麼可能只有一位非受造的神。不過他願意相信。於是我大笑並且責備他,因為他雖自稱教師,卻不知道如何確信他所教導的。』

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在同一本書,就是他寫給Callistio的書信中,他承認他自己在羅馬受過Tatian的教導;也說有有一本Tatian所寫的書《問題》(The Problem)。Tatian答應要在這本書中,解釋聖言中所有隱藏和模糊不清的事。Rhodo自己也答應在其作品中,題供這些問題的解答。現存還有一本關於《六日記》(Hexaemaron)的釋義。

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同樣這位Apelles還說出許多不敬虔的話,抵擋摩西的律法,並在他的許多作品中辱罵聖言,盡全力要反駁並推翻聖言。我們說這些已經夠了。


 

[40]在Marcion的門徒當中,生於二世紀初的Apelles最為著名。據他自己表示,他是憑著釘十架的基督,過高尚的道德生活,顯出深厚的宗教情操。而他的師傅Marcion,在操守上同樣也是無可指責。不過,Marcion和Apelles充滿智慧派風格的學說,雖然彼此略有差異,卻都偏離了聖經的啟示,當受指責。

 

[41]Apelles相信只有一位至高真神,造物者不過是這位至高真神以下的一位大能天使。而Marcion則教導有兩位真神,一位是良善之神,另一位是公義、非受造的造物者。還有些人抱持三神觀:基督徒的良善之神,舊約時代的公義之神—造物者,以及惡神撒但。Apelles與Marcion最顯著的不同,在於前者為絕對一神論者,與正統基督徒相同,而後者則為二神論。就內容來看,Apelles的學說應是改良自Marcion的學說,使之與基督徒的信仰更為接近。

 

[42]指舊約中的先知書。Apelles及Marcion兩人皆未推翻全部舊約,但卻一致否認舊約先知預言要來的彌賽亞就是新約中的基督。基本上,他們還是認為舊約聖經與新約啟示,是彼此衝突的。

 

[43]根據歷史,Marcion家財萬貫,也常周遊各地。Tertullian就曾稱Marcion為『船長』,也曾說到他高超的航海技巧。

 

[44]Apelles顯然是效法Marcion,不斷嘗試與教會溝通往來。他願意將自己的看法公諸於世,有別於一般智慧派凡事隱密的作風。

 

[45]單憑這句信仰宣言,實在很難斷定Apelles與當時大公教會的普遍信仰有何差異。然而,就著新約純正的啟示而言,得救是因著神的恩,藉著信徒的信,與行為無關。Apelles與Marcion都重視道德與行為,難怪他們會偏離聖經,將行為聯於基督徒的得救。至於大公教會的信仰竟然也將行為與得救相聯,與異端合流,就實在無法原諒。

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