第二十二章　Hippolytus留給我們的著作

1

Hippolytus^[57]在當時除了著有許多論文以外，也寫了一部關於逾越節的著作。他在這部作品中提供了一份年表，提到十六年一期^[58]的逾越節及相關規例，直到皇帝Alexander元年。

2

他留給我們的其他著作包括：《論六日》(On the Hexaemeron)、《論六日之後的工作》(On the Works After the Hexaemeron)、《駁Marcion》(Against Marcion)、《論雅歌》(On the Song so Songs)、《以西結短論》(On Parts of Ezekiel)、《論逾越節》(On the Passover)，以及《駁一切異端》(Against All the Heresies)。你還可以找到許多由別人保存的作品。

[58]Hippolytus根據當時天文資料，推算每隔十六年，逾越節會落在同一天。不過，他的推算並不正確。

[57]Hippolytus在初期教會教父中是以著作豐富而聞名。不過，關於他生平的記載，後人所知卻是少之又少。他在Zephyrinus及Callistus任監督時活躍於羅馬，並一度指控Callistus背離正統信仰，不承認Callistus的監督職分。據說當時羅馬教會高層在道理上有爭執，Callistus及Hippolytus各擁人馬，雙方皆稱正統。這可能就是Hippolytus自稱監督，卻未明說他是何處教會監督的原因。並且這也造成一種結果，就是後來西方教會認為Hippolytus僅是羅馬教會長老；而東方教會卻流傳他是羅馬教會監督。Hippolytus的著作與生平，完全受他個性的影響。他是一位待人嚴格、自律甚深、嫉惡如仇的教父。他之所以與Callistus不合，主要是因為Callistus在道德上的放蕩鬆弛、在治理教會時的低落標準，以及在教義上的偏差。Callistus容讓犯下嚴重罪行的人(包括淫亂)，允許他們在行使補贖禮之後，可以重新被接納到教會中。此外，Callistus與Zephyrinus都強調父與子是一，Hippolytus認為他們過度強調『一』，產生了形態論與父神受苦論的偏差教訓，與Sabellius無異。不過，Callistus則認為Hippolytus的Logos Christology將父、子的分別講得太過，有二神論(ditheism)的嫌疑。總之，在Callistus過世以後，Hippolytus雖然未被選立為監督，但是他的教義及理論已完全被羅馬教會接納，他的名聲日隆，他在教會歷史及神學史上的主流地位也獲致肯定。主後三二五年，他與接任Callistus羅馬監督Pontianus，同被羅馬皇帝Maximinus放逐至Sardinia，並在該次逼迫中離世，因此博得『殉道者』的稱號。