第十叁章　Rhodo以及他与Marcion争辩的记载

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约在此时，一名自称受Tatian指导过的亚西亚人Rhodo，写了几本不同的书，其中一本是驳斥Marcion异端的。我们都熟知这位Tatian。Rhodo指出，当时Marcion异端分裂许多不同的说法。他的着作叙述这些制造异端的人，并准确的反驳每一位异端者所设计的荒谬邪说。

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我们来听听他的说法：『他们自己也彼此不合，各执己见。这党人中的Apelles^[40]，因年龄和风度感到自豪，又声明他只相信一位元始(One Principle)^[41]。但他却宣称旧约的预言^[42]出自邪灵，因他被一位受魔鬼影响的女性神谕所迷惑，该女子名为Philumene。

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但是其他的人，就如航海家^[43]Marcion自己，则抱持双元始(Two Principles)说法。Potitus和Basilicus就是属於这类。

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他们跟随并效法Pontus的恶狼Marcion，不知好歹，沉浸於淫荡邪恶之中。不仅如此，尽管没有任何证据，他们还是断然主张有两位元始。其他的人落入更深重的误谬中，主张不只有两位，而是有叁位本质。建立这学派的人说，他们的首领是Syneros。』

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这位作者曾写到说，他与Apelles对话过：『当Apelles这位长者与我们沟通时^[44]，他许多虚假的看法都被我们驳斥。因此他说，人不应该去查验他人的信仰，而该继续持守自己所信的。他宣称说，人相信那被钉死十架者，并显出善行，就能得救^[45]。但就如我们先前所说的，在他理论当中，最模糊不清的是神的问题。他说只有一个本质，很像我们的信仰所主张的。』

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为了要进一步介绍他的看法，他又说，『当我对他说，「请告诉我，你怎麽看这事？你怎知只有一个元始？」他就说，「这些预言自相矛盾，因此所言不真，又前後不一，虚假相斥。」但无论如何，他说他并不知道为何只有一个本质，他说他是被这种看法说服的。

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我们要他说实话，他起誓说他所言不假，但他实在不了解怎麽可能只有一位非受造的神。不过他愿意相信。於是我大笑并且责备他，因为他虽自称教师，却不知道如何确信他所教导的。』

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在同一本书，就是他写给Callistio的书信中，他承认他自己在罗马受过Tatian的教导；也说有有一本Tatian所写的书《问题》(The Problem)。Tatian答应要在这本书中，解释圣言中所有隐藏和模糊不清的事。Rhodo自己也答应在其作品中，题供这些问题的解答。现存还有一本关於《六日记》(Hexaemaron)的释义。

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同样这位Apelles还说出许多不敬虔的话，抵挡摩西的律法，并在他的许多作品中辱骂圣言，尽全力要反驳并推翻圣言。我们说这些已经够了。

[40]在Marcion的门徒当中，生於二世纪初的Apelles最为着名。据他自己表示，他是凭着钉十架的基督，过高尚的道德生活，显出深厚的宗教情操。而他的师傅Marcion，在操守上同样也是无可指责。不过，Marcion和Apelles充满智慧派风格的学说，虽然彼此略有差异，却都偏离了圣经的启示，当受指责。

[41]Apelles相信只有一位至高真神，造物者不过是这位至高真神以下的一位大能天使。而Marcion则教导有两位真神，一位是良善之神，另一位是公义、非受造的造物者。还有些人抱持叁神观：基督徒的良善之神，旧约时代的公义之神 造物者，以及恶神撒但。Apelles与Marcion最显着的不同，在於前者为绝对一神论者，与正统基督徒相同，而後者则为二神论。就内容来看，Apelles的学说应是改良自Marcion的学说，使之与基督徒的信仰更为接近。

[42]指旧约中的先知书。Apelles及Marcion两人皆未推翻全部旧约，但却一致否认旧约先知预言要来的弥赛亚就是新约中的基督。基本上，他们还是认为旧约圣经与新约启示，是彼此冲突的。

[43]根据历史，Marcion家财万贯，也常周游各地。Tertullian就曾称Marcion为『船长』，也曾说到他高超的航海技巧。

[44]Apelles显然是效法Marcion，不断尝试与教会沟通往来。他愿意将自己的看法公诸於世，有别於一般智慧派凡事隐密的作风。

[45]单凭这句信仰宣言，实在很难断定Apelles与当时大公教会的普遍信仰有何差异。然而，就着新约纯正的启示而言，得救是因着神的恩，藉着信徒的信，与行为无关。Apelles与Marcion都重视道德与行为，难怪他们会偏离圣经，将行为联於基督徒的得救。至於大公教会的信仰竟然也将行为与得救相联，与异端合流，就实在无法原谅。