第二十二章　Hippolytus留给我们的着作

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Hippolytus^[57]在当时除了着有许多论文以外，也写了一部关於逾越节的着作。他在这部作品中提供了一份年表，提到十六年一期^[58]的逾越节及相关规例，直到皇帝Alexander元年。

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他留给我们的其他着作包括：《论六日》(On the Hexaemeron)、《论六日之後的工作》(On the Works After the Hexaemeron)、《驳Marcion》(Against Marcion)、《论雅歌》(On the Song so Songs)、《以西结短论》(On Parts of Ezekiel)、《论逾越节》(On the Passover)，以及《驳一切异端》(Against All the Heresies)。你还可以找到许多由别人保存的作品。

[58]Hippolytus根据当时天文资料，推算每隔十六年，逾越节会落在同一天。不过，他的推算并不正确。

[57]Hippolytus在初期教会教父中是以着作丰富而闻名。不过，关於他生平的记载，後人所知却是少之又少。他在Zephyrinus及Callistus任监督时活跃於罗马，并一度指控Callistus背离正统信仰，不承认Callistus的监督职分。据说当时罗马教会高层在道理上有争执，Callistus及Hippolytus各拥人马，双方皆称正统。这可能就是Hippolytus自称监督，却未明说他是何处教会监督的原因。并且这也造成一种结果，就是後来西方教会认为Hippolytus仅是罗马教会长老；而东方教会却流传他是罗马教会监督。Hippolytus的着作与生平，完全受他个性的影响。他是一位待人严格、自律甚深、嫉恶如仇的教父。他之所以与Callistus不合，主要是因为Callistus在道德上的放荡松弛、在治理教会时的低落标准，以及在教义上的偏差。Callistus容让犯下严重罪行的人(包括淫乱)，允许他们在行使补赎礼之後，可以重新被接纳到教会中。此外，Callistus与Zephyrinus都强调父与子是一，Hippolytus认为他们过度强调『一』，产生了形态论与父神受苦论的偏差教训，与Sabellius无异。不过，Callistus则认为Hippolytus的Logos Christology将父、子的分别讲得太过，有二神论(ditheism)的嫌疑。总之，在Callistus过世以後，Hippolytus虽然未被选立为监督，但是他的教义及理论已完全被罗马教会接纳，他的名声日隆，他在教会历史及神学史上的主流地位也获致肯定。主後叁二五年，他与接任Callistus罗马监督Pontianus，同被罗马皇帝Maximinus放逐至Sardinia，并在该次逼迫中离世，因此博得『殉道者』的称号。