第六章　在王宫里的人

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这段时期产生了一些神圣且着名的殉道者，那些在希腊人、化外人中，因勇气而受称颂和赞美的，首推Dorotheus这个人，以及在皇室里与他一起的臣仆。虽然他们从主人得着最高的尊荣，且被对待如同主人自身的孩子，但他们认定，为宗教信仰所受的责难和试炼，以及许多为抵挡他们而发明的各种死刑，比起今生的荣耀奢华，是更重大的丰盛。我们将描述他们其中一位是如何结束他的生命，让读者可以从他的事例推断其他人所受的是何等苦难。

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有一个人被带到上述那城里，到我们说过的那几位统治者面前^[9]。他被命令要献祭，但他拒绝，就被挂在高处，棒打全身，要打到他服下来，甚愿意违背自己的意志作人命令他作的事。

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但他不为这些苦难所动摇，仅管打到骨头都露出来，他们还用盐调着醋，泼在他伤痕 的身体上。因他轻看这些痛苦，逼迫者就拿烙铁和火来。他残败的身体，像是要供人食用的肉一样被放在火上，不是一次马上让他断气，而是一次一下子。把他摆在焚 柴堆上的人，被下令不得停手，直到他吃尽苦头，同意作他们命令他的事。

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但他坚守意志，在折磨中得胜的交付自己的生命。这是一位在王宫中服务的人殉道的事例。他的名字实在与他相配，因为他的名字乃是Peter^[10]。

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其馀殉道者的事迹虽没有不及於他，但为篇幅之故，我们只好略过，只记载 Dorotheus和Gorgonius，以及其他在皇室服务的人，他们经过不同的苦难後，被处以绞刑结束生命，得着神所赐得胜的赏赐。

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那时，在Nicomedia治理教会的Anthimus^[11]，因着为基督作见证而被斩首，随後又增加了大批的殉道者。在那些日子，Nicomedia王宫爆发大火，我不知为何有错误的怀疑加到我们的人身上。王宫中许多虔诚的家庭，全在王的命令下被处死，有些是被刀杀死，还有些是被火烧死。据说，还有些人是带着神圣且难以形容的热诚，冲向火中。除此之外，行刑者也困绑一大群其他的人带上船，丢入深海中。

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至於那些被尊崇的人，他们的主人认为必须把被厚葬於地里之奴仆的 体挖出来，丢入海中，免得有人把这些被埋葬的人被看作是神，而敬拜这些躺在墓中的人。在逼迫初期，有这些事发生在Nicomedia。

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但不久，在Melitene^[12]乡间的人，和有些在Syria各地的人试图占领政府，於是有一份诏书勒令各处教会的领头者要被下监并捆绑。

9

以下会看到的，超过人所能描述。有大批的人被监禁在各处，各地监狱，就是以前预备为着囚禁杀人犯和盗墓者的监狱，住满了主教、长老、执事、宣读者和魔法师。因此没有剩馀的空间给那些被定罪的人使用。

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第一诏谕之後，紧接着有别的诏谕，指示那些在监狱里的人，倘若他们愿意献祭，就允许他们自由离开，若是拒绝，就会受到恐吓要被多多折磨^[13]。有谁能数算在各省有多少殉道者，尤其是在Africa、Mauritania、Thebais和Egypt^[14]？有许多人从前述最後一国家Egypt迁到别省别城，并因着殉道而闻名。

[9]意即被带到Nicomedia，到Diocletian和Galerius面前。

[10]根据Lactantius史料的记载，Peter的殉道应该发生在Nicomedia王宫第二次大火之後，也是因这次大火所引发的逼迫。在Nicomedia王宫连续两次发生大火，让Diocletian怀疑基督徒可能就是叛党，因此开始用酷刑逼迫基督徒。而基督徒拒绝献祭表达忠诚，让Diocletian更加肯定基督徒必然阴谋破坏他的帝国，於是逼迫的 围就越发扩大，手段也越发残酷。

[11]根据其他史料记载，Anthimus应该是在Maximinus执政时殉道，即叁一一至叁一二年之间。因此Eusebius所记载的年代可能早於实际年代。在本卷，Eusebius对於一些事件的纪年似乎有些紊乱。这就是为甚麽史学家Gibon会对Eusebius在本卷所写的内容存疑。

[12]Melitene是在东Cappadocia地区的一座城。这次的暴乱也被怀疑是基督徒所为。

[13]这项条款应该是第叁诏谕（The Third Edict of Diocletian）里的内容。

[14]这项条款应该是第四诏谕（The Fouth Edict of Diocletian）里的内容，乃是直到第四诏谕颁布时，Diocletian才对基督徒发动全面性的逼迫。