第二十七章　以便尼派(Ebionites)　[61]的異端

1

邪靈無法動搖一些聖徒對基督的愛，卻能在別的方面影響他們，使其目的得逞。這就是前人所說的以便尼派[62]，他們對基督懷有低賤的看法。

2

他們認為祂不過是個平凡人，因著卓越的美德而得稱義，並且祂是由童女馬利亞自然生產而來的。對他們來說，單單信入基督並過相稱的生活，不足以拯救他們，還需要遵守律法。

3

其他以便尼派的人並無前者的荒謬看法。他們不否認主是馬利亞從聖靈所懷的，卻同樣不承認祂的先存性(preexistence)。雖然祂是神，是道也是智慧，他們仍然背離信仰，和前者一樣熱衷於遵守律例。

4

一方面，他們認為該拒絕所有的使徒書信，因為其中說到基督背叛了律法；另一方面，他們只讀《希伯來福音》(The Gospel according to the Hebrews )，認為其他書信沒什麼價值。

5

他們守安息日以及其他的猶太律法，和猶太人一樣；但同時他們卻又讚美主的日子，就像我們記念主的復活。

6

因此，人稱他們為「以便尼派」(Ebionites)，以顯示他們才識的貧窮，因為希伯來人稱窮人為「以便尼」。

 

[61] 以便尼派原本不是異端，而是嚴格遵守舊約律法的基督徒，因此他們的教訓與外邦人的教會有顯著的差異。初期教會因著有許多猶太基督徒，因此以便尼派的存在並沒有引起太多的困擾；隨後當使徒保羅看見啟示，強調新約有別於舊約，並有越來越多外邦教會興起，以便尼派的舊約背景變得越來越不合新約時代教會的教訓。Eusebius顯然講到兩類Ebionites，其一是以強調行律法為主，並沒有基督論上的偏差；另一類則不僅強調遵行律法，還否認基督的神性和神聖的出生，後者才是真正的異端。照著初期教會的歷史來看，這些猶太化的基督徒早期便被稱為拿撒勒派(Nazarenes，徒二四5)，自Irenaeus之後來才被稱為以便尼派。
 

[62] 由希伯來文原文來看，以便尼這字意為貧窮。以便尼派這辭最早出現在Irenaeus的著作中。Origen是頭一位清楚定義這教派來源的教父，不過Origen認為這字是指他們對基督的領悟太貧窮。有些教父如Tertullian和Hippolytus等則認為Ebionites是起於一位名為 Ebion的猶太基督徒，不過這項傳言並無法得到證實。這些Ebionites的名字應是當時猶太人對猶太基督徒的謔稱，或者是嘲笑他們物質上的貧窮，或者是指明他們因實行凡物公用而靈裏貧窮。無論如何，至終這辭成為基督徒對猶太基督徒的稱呼；而當他們中間產生基督論的異端時，這名稱就成了這異端的代名辭。

第二十六章 　目錄　第二十八章