|
第二十一章 活躍於當代的教會作家 |
|
|
1 |
當時在教會中活躍的人有Hegesippus、哥林多教會監督Dionysius和Crete的Pinytus，除此之外，還有Philip、Apollinarius及Melito、Musanus、Modestus和愛任紐[18]。他們從使徒所學得的教訓，藉著他們的著作，將信仰的正確觀點流傳給我們。 |
|
[18]愛任紐於主後一二○至一三○年生於小亞細亞，約卒於二○○年。曾師Polycarp，後來在Vienne與Lyons遭受逼迫時，擔任高盧(Gaul)Lyons教會長老，後又任監督。他的著作豐富，且常為Eusebius、Jerome等人引用，但目前僅存兩部著作：其一是《明證》(Demonstration)，主要是證明基督及基督徒的信仰為舊約預言的應驗，並指出神救恩的歷程是照著神與人所立的約(covenant)而完成；另一部是廣為人知的《駁異端》( Against Heresies)，全書共分五部，寫於主後一八○年左右，主要是為了反駁Valentinianism異端而教導使徒的教訓，宣揚合乎聖經的創造觀，救贖、復活與包含千年國的末世觀。在教義上，神學家認為愛任紐最顯著的學說是他的『復原論』(Recapitulation Theory)：神聖的基督成為真正的人，經過人生每個階段，勝過一切兇惡試探，死而復活得超越，至終將人性中的一切都帶進祂裏面；藉著有份於基督的得勝，凡人在亞當中失去的，都在基督裏復原了。另外，愛任紐的著作也深深影響西方教會組織的成形，例如他強調羅馬教會是由使徒彼得與保羅所建立，作為眾教會的模型，也在眾教會中居重要的地位。我們雖然不能說愛任紐有高舉羅馬教會的觀念，但他的想法的確成為後來羅馬天主教許多不合聖經之理論的根源。在正典的形成上，愛任紐還是教父中首位強調基督徒的聖經必須包括舊約與新約，而他所提出的新約正典，與今日基督徒的新約聖經極為接近。(參E. Ferguson, “Irenaeus” in Evangelical Dictionary of Theology, Grand Rapids: Baker Books, 1996, p.569) |
|