第二十一章 活躍於當代的教會作家


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當時在教會中活躍的人有Hegesippus、哥林多教會監督Dionysius和Crete的Pinytus,除此之外,還有Philip、Apollinarius及Melito、Musanus、Modestus和愛任紐[18]。他們從使徒所學得的教訓,藉著他們的著作,將信仰的正確觀點流傳給我們。

 

[18]愛任紐於主後一二○至一三○年生於小亞細亞,約卒於二○○年。曾師Polycarp,後來在Vienne與Lyons遭受逼迫時,擔任高盧(Gaul)Lyons教會長老,後又任監督。他的著作豐富,且常為Eusebius、Jerome等人引用,但目前僅存兩部著作:其一是《明證》(Demonstration),主要是證明基督及基督徒的信仰為舊約預言的應驗,並指出神救恩的歷程是照著神與人所立的約(covenant)而完成;另一部是廣為人知的《駁異端》( Against Heresies),全書共分五部,寫於主後一八○年左右,主要是為了反駁Valentinianism異端而教導使徒的教訓,宣揚合乎聖經的創造觀,救贖、復活與包含千年國的末世觀。在教義上,神學家認為愛任紐最顯著的學說是他的『復原論』(Recapitulation Theory):神聖的基督成為真正的人,經過人生每個階段,勝過一切兇惡試探,死而復活得超越,至終將人性中的一切都帶進祂堶情F藉著有份於基督的得勝,凡人在亞當中失去的,都在基督奡_原了。另外,愛任紐的著作也深深影響西方教會組織的成形,例如他強調羅馬教會是由使徒彼得與保羅所建立,作為眾教會的模型,也在眾教會中居重要的地位。我們雖然不能說愛任紐有高舉羅馬教會的觀念,但他的想法的確成為後來羅馬天主教許多不合聖經之理論的根源。在正典的形成上,愛任紐還是教父中首位強調基督徒的聖經必須包括舊約與新約,而他所提出的新約正典,與今日基督徒的新約聖經極為接近。(參E. Ferguson, “Irenaeus” in Evangelical Dictionary of Theology, Grand Rapids: Baker Books, 1996, p.569)

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