第二十九章 Tatian的異端


1

關於Tatian這人[23],我們之前在介紹Justin時已略微提到,他是Justin的門徒。我們可以在愛任紐的《駁異端》中,找到他對此人及其異端的評論。

2

『被稱為Encratities的禁慾主義源於一些受教於Saturninus和Marcion的人,他們傳禁戒嫁娶的教訓,棄絕神原初的安排,好像在責難神為著人類繁衍所造的男女。他們也禁戒所謂有氣息的活物,不感謝創造萬有的神。他們也否認我們先祖亞當的得救。

3

這種說法是新近才在他們中間發現。第一位教導這些可怕教訓的人是Tatian,他曾經是Justin的跟隨者,但在與Justin同在時並沒有抱持這一看法。在Justin殉道之後,他就從教會中背道出去,自命為教師,徒然自高自大,視自己超越眾人之上,自行建立一套特殊的教義。他效法Valentinus的門徒,發明了所謂不可見的分神體(aeons);又效法Saturninus和Marcion,將婚姻關係視為腐敗和淫亂。他也提出自己的見解,反對亞當所得著的救恩。』愛任紐當時是這樣寫的。

4

不久之後,有一位名為Severus的人士,又將前述的異端予以加工,並以他自己為名,發展出另一派以他自己為名的Severians異端。

5

他們雖使用律法書、申言者書和福音書,卻是照著自己獨特的方法來詮釋聖書。他們污蔑使徒保羅,拒絕他的書信,甚至不接受使徒行傳。

6

他們的創始者Tatian則以四福音為內容,寫出《四福音合參》[24](Diatessaron)一書,將四福音融為一部,有些人還擁有這部書。據說他為了更正使徒的文體,冒險將使徒的著作予以意譯。

7

他還遺留許多其他著作,最著名的是《致希臘人》(Address to the Greeks)。在書中他記錄古代的事,證明摩西和申言者的年代比希臘作者們更為悠遠。這本書堪稱是他所有作品中最恰當的一本。


 

[23]Tatian的詳細生平已難考證。他是於主後一一○年左右生於Assyria,自幼學習希臘哲學,約在一五○年歸向基督。之後,他前往東方的Mesopotamia,並在當地教學。後又回到羅馬,曾在羅馬教會中被尊為教師。照Eusebius的說法,Tatian是在其恩師Justin Martyr死後(一六五年),才落入異端之中。主後一七二年左右,他正式被大公教會革除。

 

[24]Eusebius是初期教父中第一位提到Tatian的著作《四福音合參》(Diatessaron)者。有許多教父都認為Tatain的作法破壞聖言的完整性。不過,Tatain完成這部著作時,尚未落入異端之中,他自己也未曾示意以此代替福音書。因此後人實在不需將這部《四福音合參》視為異端作品。這部頗有創意的《四福音合參》已無原版可考,現存譯本皆來自後人根據其他著作及《四福音合參》的解經著作重塑而成。

第二十八章 目錄 第三十章