第二十四章　亞西亞教會的不同看法

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然而亞西亞的監督們，仍持守遵行其先祖流傳下來的風俗，其中為首的是Polycrates。他在寫給Victor和羅馬教會的書信中，也的確陳述了流傳給他們的傳統：

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他說，『因此，我們緊守這個日子，不加也不減。亞西亞大光已經沉睡，只有當主再次顯現的日子，才會再度升起。那時祂要帶著榮耀從天而來，並要使所有聖徒復活。十二門徒當中的腓力，同著他兩個上了年紀卻仍是童身的女兒，安息在Hierapolis。他另一個一直活在聖靈能力裡的女兒，現今也安息在Ephesus。

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不僅如此，那帶著祭司牌的祭司、殉道者、教師，又是躺在主懷裡者的約翰，也在Ephesus睡了。

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此外，Symrna的監督、殉道者Polycarp，以及Eumenia監督和殉道者Thraseas，都安息於Smyrna。

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我還需要提到安息在Laodicea的監督和殉道者Sagaris，以及蒙福的Paipiriu嗎？言行全然藉著聖靈的Melito太監，安息在Sardis；等待從死裡復活時，從天而來的監督職任。

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所有這些人都根據福音書，在第十四日守逾越節，不偏不倚的遵循信仰的準則。而我，Polycrates，雖是你們當中最小的，也是照著我親人的傳統而行。他們當中有一些人是我所緊緊跟隨的。因我的親屬中有七位是監督，而我是第八位。我的親屬總是守著這日，當天人們^[62]將酵除去。

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因此，弟兄們，我既在主裡六十五年，又曾見過世界各地的弟兄們，並已研讀整本聖經，故不會被威嚇的言語所驚嚇。那比我更大的曾說，「我們應該聽從神而不該聽從人。」^[63]』

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在這之後，他繼續寫到那些與他同作監督者的相同看法，他說，『我也可以提到一些在場的監督，他們是您請求我召來的，而我也的確召了他們來。我若要寫下他們的姓名，那將會有一大群。他們雖看我卑微，卻同意我信上所寫的，也清楚知道我並非徒有滿頭白髮，因我一直在主耶穌的管制下過生活。』

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於是，羅馬教會的監督Victor，因為他們異於正統，當下就意圖排除所有在亞西亞及鄰近地區的教會。他也藉著書信，宣佈將該處的弟兄們全部逐出教會。

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然而並非所有監督都滿意這樣的處置。他們立刻勸他，設法顧到和平，合一並相愛。他們嚴厲指責Victor的文字，現今還在我們中間。

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Irenaeus就是其中之一。他以他在Gaul所帶領之弟兄們的名義，寫了一封信，堅持只該在主日記念主復活的奧秘。但他也適當的勸告Victor，不要革除所有遵行古代傳統風俗的教會。說了許多其他的事以後，他又說到：

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『這爭論不僅是那一天的問題，而是爭論禁食方式的問題。因為有些人認為他們只需禁食一天，有些人認為兩天，有些人要更多天，有些人計算他們的禁食應包括四十晝夜。

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而這樣的差異早已存在於那些遵守禁食的人當中，這問題並非在我們這時才出現，而是很久以前就存在於前人。他們或許並沒有嚴格管制這事，因此建立這作法只是出於他們的單純和愛好。然而他們在這一切當中，仍能維持和平。我們也當彼此保持和平。我們在禁食上雖不同，卻要堅定我們信仰上的同心。』

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他又加上一段敘述，我將這段話插在這裡也很合適：『在Soter之前治理你當前治理之教會的那些長老們，就是Anicetus、Pius、Hyginus，同Telehphorus和Xystus。他們自己沒有遵行這個^[64]也不允許他們之後的人遵行。他們自己雖然不持守這個，但無論何時，當有來自遵行此作法之教會的人來到他們這裡時，他們仍然與這些人保持和平。儘管遵行此作法的人，常敵對那些不遵行的人。

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無論何時，他們都不因作法的不同而趕逐任何人。那些在你以前未遵行此一作法的長老們，也授聖餐給那些遵行此作法之教會的長老們。

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當Anicetus時，蒙福的監督Polycarp正在羅馬，當他們對某些事持不同看法時，他們立刻彼此和諧，而非互相爭論。Anicetus不能勸服Polycarp不遵行他與主的門徒約翰及其餘使徒同守的作法；而Polycarp也不能因他一定要維持在他之前的監督的作法，來說服Anicetus去遵行。

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儘管事情如此，他們仍有親密交契。Anicetus向Polycarp承認教會行政中的聖餐，顯出無比的敬重。他們在和平的氣氛下分離，那遵行的和不遵行，彼此都保持和平。』

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因此這位名符其實的Irenaeus^[65]，在這件事上成為和平的製造者，為著教會的和平，勸慰並調解這事。為了這件事，他不僅修書與Victor，也給許多其他教會的治理者。

[62]即猶太人

[63]徒五29

[64]即守第十四日

[65]謀求和平的Irenaeus，其名希臘文來自eirene，原文意即『平安』(peace)。這就是Eusebius在本節所說的『名符其實』。