第十四章 Clement所題到的經卷

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那部著作名為《Hypotytoses》。簡言之，他提到我們一般聖經正典以外，那些被刪掉的著作，甚至包含具有爭議性的書卷(Antilegomenoi)，如《猶大書》並其他書信，也有《巴拿巴書》及《彼得啟示錄》。

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他聲稱《希伯來書》乃使保羅以希伯來母語寫給希伯來人的，但此書卻為路加所翻譯，並流傳於希臘人中間，因為同樣的文體和風格也出現於《使徒行傳》。

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但這封書信的開頭並沒有加上使徒保羅的尊稱，因為當他寫給希伯來人時，他們正為偏見所左右而懷疑他。他很有智慧的預防他們離棄那標有他名字的書信。

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不久他就察覺，那些蒙福的監督曾說，主這全能的使者是被差遣到希伯來人之地，而保羅這種下等人只能被差遣到外邦人之地。他們所以不接受他作希伯來人的使徒，原因有二：一是他不尊敬主，二是他使外邦人的使徒和使者寫信給希伯來人。

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再者，Clement一向將原來教父們所編列的四福音，依序冠以作者的尊稱。他說，這些都包含原初記載的家譜。例如，

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馬可福音是因以下事情而寫成：彼得曾在羅馬公開講道，並在聖靈的引導下宣揚福音，當時出席者眾多。因此，他們要求長久跟隨彼得並完整記得彼得講說內容的馬可，歸納這些事的記錄，經過重組後給他們看。

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當彼得得知此事以後，他既沒有攔阻，也沒有鼓勵。於是最後，因使徒約翰十分認定，關於書寫我們救主之福音的事，祂已經指示祂的身體。因此在得到親友的鼓勵，並在聖靈的催促下，就寫了屬靈的福音書。這是Clement的見解。

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之前提及的Alexander，寫信給Origen，並提到他與Clement熟識Pantaenus。因此他寫到，我們之間的友情，始於先祖之時，直到如今仍不動搖，並且將日益親密穩固。這乃是你所知道的。

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我們知道這些蒙福的先祖。他們在我們之前所走過的道路，也是我們所當走的。Pantaenus是真正蒙福的人，是我的尊教。而聖潔仁慈的Clement，也是我的主、我的恩師。在所有蒙福的先祖當中，他們使我們更認識我們的主，那超越眾弟兄者。以上就是這些事的情形。

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Adamantius這個名字也是給Origen的稱號。那時，羅馬教會的監督是Zephyrinus，Origen來到羅馬，目的是渴望看到歷史悠久的羅馬教會。

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不久之後，他就回到Alexandria，在當地以勤奮的態度，擔負教師的職責。也得到當時監督Demetrius的鼓勵，並且他也誠摯勸勉Zephyrinus，為著同為弟兄者的益處，歡樂的勞苦。