第十九章其他人對Origen的記述

第十九章其他人對Origen的記述
1	有些於Origen在世時、希臘人中聞名的外邦哲學家，曾為Origen專精的研究作見證，也常在他們的作品中，提及Origen所說的話。有時，他們直接引用Origen的話，有時又將他們作品的歸功於Origen的指點，好像Origen是他們的老師一樣。
2	為什麼我們要在Prophyry著書反對我們，並企圖毀謗這些神聖著作時，提及上述關於Origen的事？因為Prophyry在說到那些闡述神聖著作的人時，一但缺乏有利論點，不能再以任何粗鄙指責來反對這些教訓時，就轉而謾罵並毀謗一些評論家，其中他特別激烈反對的就是Origen。他說：「Origen年輕時，我早就非常認識他了。」
3	假設我們不知道Prophyry反對Origen，我們會以為他是在推崇他。例如：當他無法反駁或是覺得他的謊話、妄語被揭穿時，他反而會稱讚Origen說：「他有些研究是對真理的肯定。」有時他指責Origen的基督徒身份，有時又推崇他，將他的專業視為哲學的支派。
4	Prophyry就說過這樣的話：「有人企圖心旺盛，不丟棄猶太著作中的荒謬思想，反倒盡心竭力為這些不合理的事尋找答案，一心專注於那些和自己不配的闡述和說明，甚至連他們的闡明也無法解釋這些著作。他們的著作無法為希臘的外邦哲學家提供任何辯護，只能對他們的歌曲給予一些讚美和評論。在Origen的著作中，明顯誇大了摩西的話。這些著作猶如黑暗又紛亂的言論，竟然還賦予神聖的影響力。他們利用這些虛妄不實的著作，來佯裝他們的心思有很強的辨別力。他們就是這樣發表，高談闊論。」
5	然後他又說：「舉一個荒謬的事例來說，我年輕時曾與他不期而遇，他當時就非常有名聲，現今他仍因他遺留下的著作而仍聲名大噪，我是指Origen說的，他在教師群中有很大的榮耀。
6	Origen是Ammonius的仰慕者。Ammonius在當時哲學領域中，有極為出眾的著作。Origen在知識方面，從他獲益良多。但就著正確的人生目標而言，Origen所追求的完全和他背道而馳。
7	Ammonius受他父母的親自教導，從小就在一群基督徒中，成為一名基督徒。當他開始學習自我思考並致力於哲學時，他馬上改變了他基督徒的觀點，並且照著律法而過生活。但Origen身為希臘人，受希臘文學的教育，竟然墮落到猶太人野蠻的自傲中。不僅如此，他還全心致力於學習這些猶太教訓，過於離棄律法的基督徒生活。他的主張總是和神有關，他的舉止行為是希臘人，卻將外邦虛構之物和希臘文學混和一起。
8	因為他總是和柏拉圖在一起，手中也有Numenius、Cranius、Apollophanes、Longinus、Moderatus、Nicomachus和其他人的著作。他也涉獵斯多葛學派（禁慾主義）Chaeremon的著作，從這些著作中發展出寓意釋經法。他常用這樣的手法闡述希臘人深奧的事，並藉此解釋猶太人的聖經。
9	這些都是節錄於Porphyry作品中卷三中有關反對基督徒的文章。在這卷書中，他聲稱自己是真的推崇Origen的研究，從他學到許多。但他也大膽謊稱（為什麼不會有人著書反對基督徒呢？）說他從希臘人到基督徒中間都觀察過了，而Ammonius是叛離敬虔的基督徒生活，而過一個非基督徒的生活。
10	正如歷史所給我們看見的，Origen的教義和他基督徒的教訓，都是由他先祖承繼而來。Ammonius終其一生，不動搖的堅守哲學那賦予人靈感的純粹法則。很明顯的，因著Origen的勞苦，他的著作領域寬廣。也因此在眾人中建立了他的名聲，甚至現今仍深受好評，如在《The Harmony of Moses and Jesus》這本書中所見。在有學問的人中，無論何人都可看見對他的好評。
11	所以，我們可以從這些充分的看見原告不實的陳述，和Origen在希臘文學流派中偉大的成就。關於這點，他曾在一封書信中，辯駁那些責備他太過致力於聖經研究的言論。
12	他說：「當我全人投入於文字工作時，我的專業使我的名聲傳播到海外。有時，一些異教徒會來訪問我。有時，一些精通希臘研究的專家，尤其是那些追求哲學的人，會來拜訪我。之後，我就下定決心，要審查這些異教徒的主張，和一些哲學家似是而非的作品。
13	我們也曾仿效Pantnus。許多在我們以先的人，都從他得到不少幫助。Pantnus不是一個刻意以博學聞名的人，在仿效他的事上，我也跟隨Hercles的榜樣，Heracles現在是Alexandria的長老之一。在我開始加入這些研究之前，Heracles和一位哲學老師忍受他五年之久。
14	原因是他以前常穿一套很普通的衣服。之後，他假裝自己很有哲學家特有的習慣，把那衣服收起來放在一邊。他仍將那套衣服保留到現在，又不時的批評希臘人的作品。」
15	這些評論就是Origen辯駁他致力研究希臘哲學。大約同時，當Origen待在Alexandria時，有一位軍官拿了一封由Arahia官長寫給Alexandria監督Dmetrius，並埃及官長的信。信的要義是：Arahia的長官要他們兩位儘速讓Origen到他那裏去，目的是要和與Origen作神學教義的交流。因為Origen已拜訪完要見的人，所以Origen就受差遣，再回到Alexandria。
16	之後因著Alexandria時常爆發許多戰事，逼得他離開那裏。他既考量待在埃及不夠安全，於是就來到Palestine並安頓在Caesarea。雖然他當時並沒有被按立為監督，但該處的監督也要他要公開向教會解釋聖經要義。
17	我們也可從耶路撒冷監督Alexander與Caesarea監督Theoctistus寫給Demetrius的信中，看見他們對Origen的尊敬和推崇。Theoctistus為Origen辯護說：「他曾將Demetrius的信附在其中，這信從未被公開，所以外行人才會在監督面前造謠說，他在真理上已經很明顯的的所偏差，但我也不知為何如此。
18	的確，無論何人有能力來幫助聖徒，這些人都會為聖潔的監督所推崇，引薦給群眾。如在Laranda，Euelpis為Neon所推崇；在Iconium，Paulins為Celsus高舉；在Synada，Theodore為我們親愛的弟兄們所稱讚。所以這種情形很可能出現在別的地方，但我們不知道是誰推崇誰。」這樣看來，Origen很年輕就已被推崇，不只他的密友如此，外地的監督亦然。
19	Demteruis藉著差遣教會執事或其他人去，並寫信要求催促他回到Alexandria，之後Origen就回到Alexandria，並繼續他已過的工作。

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