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第十八章 Apollonius如何驳斥Phrygian异端，以及他所提起的人 |
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当所谓的Phrygian异端持续在Phrygia盛行时，教会作家Apollonius在他所写的一本特别的着作中反驳它。他一面照他们所说的，更正他们的假预言；另一面他也描述这些预言的创始者所过的生活。听听他关於Montanus的说法： |
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『这位新教师是谁？由他的着作和教训就可充分看出。他教导人要废止婚姻，订定禁食法则[56]，将Phrygia小城Pepuza和Tymion改名为耶路撒冷[57]，要将人从四方聚集到该处。他设立收银者，以奉献为名行敛财之实，以供给那些传扬他教训的人，使他的教训藉着贪食好酒而流行。』 |
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这就是他所写有关Montanus的话。他也写到一些关於他女先知的事：『我们已经指出，当这些带头的女先知被灵充满时，就弃绝她们的丈夫。她们还称Prisca为童女，何等虚假！』 |
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之後，他又接着说，『你们难道不知道，圣经禁止先知收受礼物或钱财吗？因此，当我看到女先知收受金、银和贵价衣物时，我怎能不指责她？』 |
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他更进一步谈到他们当中一位『坚信者』(confessor)：『Themiso完全为一种近乎合理的贪婪所占有。他为了要得丰厚的钱财，置监禁和困绑於度外，丝毫不具有一个坚信者应有的特点。他虽装得谦卑，却胆敢以殉道者自夸；又模仿使徒们，写下一封致众教会的书信，教导那些比他更有信心的人，要为他虚空的号声争辩。他们说不敬虔的话抵挡主，反对使徒以及神圣的教会。』 |
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他又说到他们中间那些被尊为殉道者的人：『不用多说，就让那女先知自己告诉我们Alexander的情形：他自称是殉道者，却与她常常欢筵，还受许多人敬拜，更不用说他曾因抢劫和其他大胆罪行而被判刑。现存的公开档案中，已经写得够清楚了。 |
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他们当中是谁赦免对方的罪？是否那位女先知赦免了殉道者的抢劫？还是殉道者赦免了女先知的贪婪？虽然主曾说，「不要为自己储存金银，也不要带两件里衣。」[58]但这些人正好相反，他们的过犯，就在於拥有一些不该拥有的东西。我们应当知道，那些被称为殉道者和先知的，他们的钱财不仅来自富人，也来自穷人、孤儿和寡妇。 |
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他们如果对自己有信心，认为他们在这些事上是无辜的，就让他们站立在我们面前，向我们陈明这事。如果他们被定罪，就当停止犯罪。先知的果子必须接受查验，「因为由果子就可以知道树。」[59] |
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有这类想法的人，应该知道这位Alexander的光景。他被亚西亚Ephesus的总督Aemilius Frontinus审讯，并不是为基督的名，而是因他这位叛教者(apostate)所犯的抢盗罪。然而，他却假称主名，因此得着释放，欺骗那地的忠信者。但他所出自的那教会，因他是一名强盗，拒绝接纳他。任何人若想知道他的故事，都可以查阅亚西亚省公开的历史档案。然而那位与他同在多年的先知，却公然宣称他毫不知情。 |
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因着暴露了他，我们也暴露了先知的虚假。在其他许多人身上，我们也可以看到同样的事。如果他们对自己有把握，就让他们接受考验吧！』 |
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他又在同书的另一处，说到那些人所赖以自夸的先知们：『若他们否认他们的先知收受礼物，他们就必须明白，一旦人证明他们接受过礼物，他们就得承认他们不是先知。对於这件事，我们可以提出上千个证明。所有先知的果子都必须被查验。请告诉我，先知可以染发吗？先知会在眼上上妆吗？先知喜爱装饰吗？先知喜欢玩牌掷骰子吗？他会放高利贷吗？他们要承认他们作这样的事是对是错？而我要说，这些事他们都作过！』 |
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这位Apollonius在同一本书中说，自Montanus说假预言到他写这本书时，已有四十年之久。 |
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接着他又说到Zoticus。前述史学家曾提过他，当Maximilla在Pepuza假装说预言时，他企图阻止那激动她的灵，并欲与其理论，但他被那些遵行她吩咐的人所拦阻。他也提起当时殉道的Thraseas。然後他进一步题到，有一项传统是说，我们的救主曾命令他的门徒，十二年不要离开耶路撒冷。他也引用约翰《启示录》的见证，说到这位约翰在Ephesus时，藉着神圣的能力使一位死人复活。他也说到许多其他的事，藉此充分的反驳前面提及之异端的错误。以上就是Apollonius所记载的事。 |
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[56]根据Tertullian的说法，Montanism并无废止婚姻之举，但他们确实鼓励独身，强调禁欲，禁止已婚者再婚。在禁食的事上，Montanism除了要求信徒遵守原本大公教会订定的禁食日，还另订更多禁食日，实行更严格的禁食法则。大公教会担心，Monstanism倡导更频繁、更严格的禁食，会造成信徒的重担。不过，显然Montanists的信心度量，远超过当时的大公教会。 |
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