第十七章　关Miltiades和他的作品

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在同一本书中，他也提到史学家Miltiades^[50]写了一本书反驳同样异端的书。他引用一些段落之後，就说：『因我在他们的书中发现一些反对我们弟兄Alcibiades着作的言论，我们的弟兄曾公开指出，先知在出神(ecstasy)状况下说预言是不对的^[51]。我就将这段节录出来。』

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在说了其他的事情之後，他列举了那些在新约时说预言的例子。其中他还提到Ammia 和Quadratus：『假先知被带到一种极端出神的情况，失去对神的敬畏，毫无羞耻。起初的确是因着一种有意识的无知；但最後，正如前面所说过的，却结束於一种无意识的疯狂。

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他们无法说出在新、旧约里有任何一位先知，曾像他们这样被灵牵引而说话，他们也不能夸口亚迦布^[52]、犹大^[53]、西拉^[54]、腓力的女儿^[55]、在非拉铁非的Ammias、Quadratus，或其他不是他们这类的人，曾经这样行过。』

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之後他又说：『若真如他们所说，在Quadratus或非拉铁非的Ammias以後，是由跟随Montanus的妇女们继承了豫言的恩赐；就请他们指给我们看，她们当中有那些妇女继承了Montanus和他女先知的豫言恩赐？使徒的确曾经指明，豫言的恩赐将存在於所有的教会中，直等到主来。但至今，在Maximilla死後十四年，他们还无法指出甚麽。』

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这是这位作者所写。此外，他又提到Miltiades曾在其反驳希腊人和犹太人的着作中，留下他热切研究圣言的光荣事迹。不仅如此，他也为着他所拥护的思想，致书与当时地上的君王。

[50]Eusebius在此提到Miliades，本节随後却说是Alcibiades，显然有所笔误。

[51]虽然在使徒时代有彼得、保罗为例，但教会却在此首次正式否定信徒会在出神状况下说预言。之後，这定规就成为大公教会普遍的看法。

[52]徒十一28，二一10

[53]徒十五22，27，32

[54]参行传十五至十八章，林後一19，帖前一1，帖後一1

[55]徒二一9，参本书卷叁第叁十一章