第二十四章　亚西亚教会的不同看法

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然而亚西亚的监督们，仍持守遵行其先祖流传下来的风俗，其中为首的是Polycrates。他在写给Victor和罗马教会的书信中，也的确陈述了流传给他们的传统：

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他说，『因此，我们紧守这个日子，不加也不减。亚西亚大光已经沉睡，只有当主再次显现的日子，才会再度升起。那时他要带着荣耀从天而来，并要使所有圣徒复活。十二门徒当中的腓力，同着他两个上了年纪却仍是童身的女儿，安息在Hierapolis。他另一个一直活在圣灵能力里的女儿，现今也安息在Ephesus。

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不仅如此，那带着祭司牌的祭司、殉道者、教师，又是躺在主怀里者的约翰，也在Ephesus睡了。

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此外，Symrna的监督、殉道者Polycarp，以及Eumenia监督和殉道者Thraseas，都安息於Smyrna。

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我还需要提到安息在Laodicea的监督和殉道者Sagaris，以及蒙福的Paipiriu吗？言行全然藉着圣灵的Melito太监，安息在Sardis；等待从死里复活时，从天而来的监督职任。

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所有这些人都根据福音书，在第十四日守逾越节，不偏不倚的遵循信仰的准则。而我，Polycrates，虽是你们当中最小的，也是照着我亲人的传统而行。他们当中有一些人是我所紧紧跟随的。因我的亲属中有七位是监督，而我是第八位。我的亲属总是守着这日，当天人们^[62]将酵除去。

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因此，弟兄们，我既在主里六十五年，又曾见过世界各地的弟兄们，并已研读整本圣经，故不会被威吓的言语所惊吓。那比我更大的曾说，「我们应该听从神而不该听从人。」^[63]』

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在这之後，他继续写到那些与他同作监督者的相同看法，他说，『我也可以提到一些在场的监督，他们是您请求我召来的，而我也的确召了他们来。我若要写下他们的姓名，那将会有一大群。他们虽看我卑微，却同意我信上所写的，也清楚知道我并非徒有满头白发，因我一直在主耶稣的管制下过生活。』

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於是，罗马教会的监督Victor，因为他们异於正统，当下就意图排除所有在亚西亚及邻近地区的教会。他也藉着书信，宣布将该处的弟兄们全部逐出教会。

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然而并非所有监督都满意这样的处置。他们立刻劝他，设法顾到和平，合一并相爱。他们严厉指责Victor的文字，现今还在我们中间。

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Irenaeus就是其中之一。他以他在Gaul所带领之弟兄们的名义，写了一封信，坚持只该在主日记念主复活的奥秘。但他也适当的劝告Victor，不要革除所有遵行古代传统风俗的教会。说了许多其他的事以後，他又说到：

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『这争论不仅是那一天的问题，而是争论禁食方式的问题。因为有些人认为他们只需禁食一天，有些人认为两天，有些人要更多天，有些人计算他们的禁食应包括四十昼夜。

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而这样的差异早已存在於那些遵守禁食的人当中，这问题并非在我们这时才出现，而是很久以前就存在於前人。他们或许并没有严格管制这事，因此建立这作法只是出於他们的单纯和爱好。然而他们在这一切当中，仍能维持和平。我们也当彼此保持和平。我们在禁食上虽不同，却要坚定我们信仰上的同心。』

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他又加上一段叙述，我将这段话插在这里也很合适：『在Soter之前治理你当前治理之教会的那些长老们，就是Anicetus、Pius、Hyginus，同Telehphorus和Xystus。他们自己没有遵行这个^[64]也不允许他们之後的人遵行。他们自己虽然不持守这个，但无论何时，当有来自遵行此作法之教会的人来到他们这里时，他们仍然与这些人保持和平。尽管遵行此作法的人，常敌对那些不遵行的人。

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无论何时，他们都不因作法的不同而赶逐任何人。那些在你以前未遵行此一作法的长老们，也授圣餐给那些遵行此作法之教会的长老们。

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当Anicetus时，蒙福的监督Polycarp正在罗马，当他们对某些事持不同看法时，他们立刻彼此和谐，而非互相争论。Anicetus不能劝服Polycarp不遵行他与主的门徒约翰及其馀使徒同守的作法；而Polycarp也不能因他一定要维持在他之前的监督的作法，来说服Anicetus去遵行。

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尽管事情如此，他们仍有亲密交契。Anicetus向Polycarp承认教会行政中的圣餐，显出无比的敬重。他们在和平的气氛下分离，那遵行的和不遵行，彼此都保持和平。』

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因此这位名符其实的Irenaeus^[65]，在这件事上成为和平的制造者，为着教会的和平，劝慰并调解这事。为了这件事，他不仅修书与Victor，也给许多其他教会的治理者。

[62]即犹太人

[63]徒五29

[64]即守第十四日

[65]谋求和平的Irenaeus，其名希腊文来自eirene，原文意即『平安』(peace)。这就是Eusebius在本节所说的『名符其实』。