第六章　Sabellius的异端

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Dionysius在同一封信里，也提到在他那个年代所盛行Sabellius^[5]的异端教训，他说到：『关於现今在Pentapolis的Ptolemais所争论的教训。这个教训是不敬虔的，且大大的亵渎了全能的神，就是父，和我们主耶稣基督。并且这教训也充满了对他的独生子、受造之物的首生者，就是话成为人，和圣灵感动的不信。当双方和正在讨论这事的弟兄们与我沟通，我靠着神的帮助，尽我所能的写了些有助於处理这争论的信。如同我寄给你的复本。』

[5]现今对Sabellius生平所知不多。在Zephyrinus任罗马主教时，他是独一神格派（Monarchianism，又称形态论Modalism）的头号人物之一。Hippolytus曾题到，是Callistus将Sabellius引入异端，但是Callistus自己当上罗马主教之後，又为了维持自己正统的地位，将Sabellius逐出教会。Sabellius的着作已不复存在。叁世纪时，独一神格论在西方被称为父神受苦论，在东方称为撒伯流主义（Sabellianism）。四至五世纪时，Sabellianism这辞被教父们广泛使用，来说到各种独一神格派人士，他们因为坚持父与子是一，而完全否定父与子之间的区别。Modalsim、Sabellianism乃是很严重的异端。根据圣经的启示，正确的叁一神观乃是：神只有一位，他是独一的神，他的名称为耶和华，而这位神又是叁，是父、是子、是灵。换句话说，这位独一的神有父、子、灵叁方面的讲究。父、子、灵，从永远到永远是同时共存，互相内在，不相分离的。信徒对叁一神有这种正确且平衡的认识，才能避免落入形态论或叁神论的异端。