第四章基督向萬邦宣報的信仰，並非新近或奇異的

第四章基督向萬邦宣報的信仰，並非新近或奇異的
1	現在，無人能懷疑基督的教訓是新近或奇異的，或是近來由一個與常人無異的人生發出來的。讓我們簡單的查核這件事。
2	在我們救主耶穌基督顯於人前不久之後，顯然一個新的國度就倏然出現。眾人皆知此國並非一弱勢、座落於地上遠方角落的小國。而是人口眾多、敬虔無比的國；更是永不敗落、無法征服的國。這國有神的權能為其後盾，在深奧智慧所預定的時刻出現，並因主的名被尊榮。
3	一位先知藉神靈之眼的豫見，指明這族將要興起，他大為驚奇，呼喊宣告說：『國豈能一日而生？民豈能一時而產？…這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？』^[42]同一位先知也暗示我們，一個相似的名要被引進：『事奉我的要得一個新名，這名要在全地蒙福。』^[43]
4	我們實在是新的族類，基督徒的新名也於近來才為萬國得知。然而其作法，行止、話語、和這民通行的敬虔原則，卻並非新近的發明，而是神藉著自古以來本族先祖的神諭，建立成形的。以下我們將竭力證明這樣的說法。
5	希伯來國不是新國，而是列國中受尊崇的知名古國。其著作中所論及的先人雖然稀少，卻富於敬虔、公義和各樣美德。在洪水之前，就有許多在美德上的知名人物。之後，挪亞的子孫後代，特別是亞伯拉罕，被尊為希伯來人立國之父。
6	若有任何人，從第一個人直到亞伯拉罕，稱呼這些具有公義見證的人為基督徒(雖然他們並無基督徒的實名)，他離真理已不遠矣。
7	『基督徒』這名稱指出，根據基督的教訓和教義，這人必定與眾不同，具有謙卑、公義、堅忍、剛毅和向著獨一至高真神的敬虔。他們殷勤的培養這些特質，毫不在我們之下。
8	他們沒有行割禮，也沒有守安息日，我們也是。我們也不禁絕某些食物，或守某些在摩西之後才頒佈作為表樣的律法，因為著些事與基督徒無關。但他們確知神的基督已向亞伯拉罕顯現，與以撒交通，與雅各說話。我們知道，之後祂又與摩西和先知們交通。
9	你也會發覺，這些敬虔人是因基督的名得尊榮，正如以下經文所說：『不可為難為我受膏的人(christs)，也不可惡待我的先知。』^[44]
10	我們因此能直接的說，人間首先、最古老、出於亞伯拉罕之敬虔人的信仰，就是近來在基督的教義中向世人宣揚的信仰。
11	亞伯拉罕領受關乎割禮的教訓，但早在那事之前，他就因信領受了義的見證，正如經上所說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』^[45]
12	亞伯拉罕的確領受從神而來的神聖交通，在賜下割禮之前神就向他顯現。這乃是神的道基督自己，宣告所有將來各世代的人，都要如此得稱義：『地上的萬族都要因你得福。』^[46]還有，『亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。』^[47]
13	藉著這話在我們身上的應驗，我們就能清楚領會這事。亞伯拉罕的確因他在基督裏的信得了稱義。神的話臨到祂，要他放棄他祖宗的迷信和從前生活的錯謬，承認獨一至高的神，以美德的行為，而非之後介入之摩西律法的儀式，來事奉祂。就是這一位亞伯拉罕，神宣告地上的各族和萬民，都要從他得福。
14	亞伯拉罕所追求的敬虔腳蹤，在這個時代重現於舉世基督徒的行止中，他們的行止更甚於文字。
15	這樣，還有甚麼使我們不能得知，我們與他們有共同的生活行動原則？我們這些出自基督之人的敬虔腳蹤，與歷世代以前敬虔人的原則是相同的。在基督的教訓中所傳給我們的信仰，不是一個新奇的教訓。說實話，這應該是首先且獨一的真信仰。關於這一點的證明，已足充分。

	[42]賽六六8
	[43]參賽六五15~16
	[44]詩一○五15
	[45]羅四3
	[46]創十二3
	[47]創十八18

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