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第五章 我們救主顯現於人的時候 |
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在對教會歷史作了初步且必要的介紹之後，現在我們可以著手進入正題。我們祈求神，就是這位道的父和主耶穌自己，啟示出來的救主和主，神屬天之道，在我們講述這些真理時，作我們的幫助，也 與我們一同作工。 |
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根據先知豫言，我們的主和救主耶穌基督生於猶大地的伯利恆時，正是該撒奧古斯督(Augustus)執政第四十二年，也 是他征服埃及，亡托勒密王朝(Ptolemies Dynasty)，安東尼(Anthony)和克利奧佩托拉(Cleopatra)死後第二十八年。同時，也 是居里紐(Quirinus)任敘利亞總督，進行第一次戶口普查之時[48],[49]。 |
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傑出的希伯來歷史學家約瑟夫(Flavius Josephus)，也 曾提及這次戶口普查。但他還附加了一段關於加利利教派的事件，這事件約發生於戶口普查的同時。而路加在使徒行傳中同樣也 提到這事：『此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他。他也 滅亡，附從他的人也 都四散了。』[50] |
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之前我們提到的約瑟夫，在他的《典籍》(Antiquities)第十八冊中，也 同意這樣的說法，並附加了下述論點：『隸屬上議院的居里紐，歷經許多其他職務後，至終得到最高的官位，極為尊貴且受人敬重。之後受凱撒任命來到敘利亞，帶著少數軍隊，向人民施以合法的統治，並估算他們的財 產。』 |
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稍後他又說：『出自加瑪拉城(Gamala)的高隆人(Gaulonite)猶大，和一個法利賽人撒都克斯(Sadducus)，一同帶領人民造反。他們說：『這項戶口普查，除了用來凸顯奴隸的身分之外，並無任何益處；所以他們呼籲人民，要表達他們的自由。』』 |
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約瑟夫在撰寫猶太戰爭史的第二卷書中，也 提到同一位人：『約在此時，一個加利利人猶大挑動居民造反，並慫恿他們說，忍受向居里紐上稅、進貢，是件可恥的事；還鼓動說，因 有神作他們的主，他們要犧牲性命奪回統治權力。』這是約瑟夫所說的。 |
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[49]根據優西比烏提列之前兩項證據(該撒奧古斯督執政第四十二年，安東尼和克利奧佩托拉死後第二十八年)，耶穌降生的時間應該約在西元前二年。不過，此一考證顯然與事實不符。馬太二章記載，耶穌的出生早於猶太王希律之死；而希律約死於西元前四年三月，因 此耶穌的出生應不晚於西元前四年初。再者，路加三章記載，施浸者約翰三十歲出來盡職時，該撒提庇留正在位第十五年。歷史記載，提庇留自西元十一年就與奧古斯督一同執政。因 此，約翰約生於西元前五年。既然耶穌之出生比約翰晚約半年，又早於希律之死，因 此耶穌出生較準確的推算應是西元前五年末至四年初之間。路加還提到，耶穌出生時，居里紐正任敘利亞巡撫，當時也 正在進行戶口普查。(二1~2)然而有些學者質疑，在西元前五年底，身孕已重的馬利亞和丈夫約瑟因 戶口普查返居本鄉時，居里紐還未履行第一任巡撫(西元前四至一年，第二任是在西元六至十年)，何以說他時任巡撫？教會歷史學家Schaff認為，當時大規模普查費時甚久，該次普查應早在居里紐上任前就已開始，一直到居里紐任內才正式完成，因 此普查可算為居里紐任內事。如此，路加二章的記載，並不推翻耶穌於西元前四至五年出生的推算。至於耶穌確切出生的日期，無論是今日一般人以為的十二月二十五日，或是希臘正教堅持的一月初，都沒有早於四世紀的權威證明，因 此可謂毫無根據。最重要的是，主並沒有要祂的門徒記念祂的出生；反而要他們藉著喫主的晚餐，宣告並陳列主的死，直等到祂再來。藉這宣告並陳列主的死，主才得著真正的記念。(林前十一26) |
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[50]徒五37。約瑟夫將行傳五章和路加二章中的戶口普查視為同一件事，是一項明顯的錯誤。在居里紐兩任巡撫期間各有一次普查，路加所載之普查為前一次，行傳所載者為後一次，前後相差十年之久。優西比烏顯然也 沒有發覺並更正約瑟夫的錯誤。 |
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