第七章關於傳言福音書中基督家譜中有矛盾一事

第七章關於傳言福音書中基督家譜中有矛盾一事
1	馬太和路加提出兩個不同的基督家譜，一般人以為這兩個家譜彼此不符。信徒們為了要知道真相，就進行一些研究來解釋，我們也將提出流傳下來給我們的一些資料。我們要參考在Africanus致Aristides的書信中，關於融和福音書家譜的資料。Africanus首先駁斥其他異議者牽強無稽的說法，然後在下面這段話中，提出他所肯定的說法^[63]：
2	『以色列人習於記算歷代人名，或依自然出生，或依律法定規。出於自然如合法子孫的繼承，出於律法如兄弟無子而死得過繼一子^[64]。在尚未得著復活確定的盼望以前，他們要讓逝者的名字能一直流傳下去，藉此效法身體復活的應許。
3	有些人因著自然的出生被記載在家譜中，就像兒子出於父親；也有的出於一位父親，卻被歸屬出於另一人。在家譜中兩種情形都有，有事實上的先祖，也有名義上的先祖。因此並非家譜記載有誤，只不過有的是照著天然，有的是照著律法。
4	所羅門和拿單以降的家譜，因著死後無子的過繼，因著再婚或認養，而有許多彼此交錯的情形。因此，從某一面看，一個人可能出於這個家庭，而另一面他又可能出自另一家庭。『故無論是名義上或是實際上的父親，兩種說法都是對的。這種錯綜複雜的情形，一直沿續到約瑟的時候，然而家譜的記載仍然相當準確。
5	我將敘述耶穌家譜中連續的數代，以顯明這種情形。我們在馬太的家譜中推算，從大衛經過所羅門，到生雅各(約瑟之父)的馬但，可以發現雅各在耶穌之前三代。以相同的方法，在路加福音中，從大衛的兒子拿單到約瑟的父親希里，我們則發現麥基也是在耶穌之前三代^[65]。
6	針對約瑟我們要說明，出自所羅門的雅各與出自拿單的希里，如何同時被視為約瑟的父親。我們也要說明，雅各和希里如何是兩兄弟；甚至他們的父親馬但和麥基，雖屬不同家族，如何皆是雅各的祖父。
7	瑪塔和麥基相繼娶了同一位婦女，並且有了小孩，這些小孩是同母的兄弟。因為無論婦人是因著離婚或丈夫去世，律法都沒有禁止這樣的寡婦再嫁。
8	根據流傳下來的傳統，由所羅門家而出的馬但，由Estha^[66]生出雅各。拿單與所羅門同出於大衛家族，卻不同家。馬但過世後，如前所述，出於拿單家的麥基，也娶了Estha並生下一子希里。
9	所以我們發現，這裏有雅各和希里兩個不同的家族，他們是同母的兄弟。當然，雅各在希里過世之後，娶了他的寡婦，並從他生了約瑟。在天然的出生和家譜的記載上，雅各就成為約瑟這第三代的父親。因此經上說，雅各生約瑟^[67]。然而照著法律來看，約瑟是希里的兒子，這是因雅各是希里的兄弟，須為希里生子立後。因此在追溯家譜時列入雅各，並不因此使家譜失效。
10	馬太告訴我們，雅各生約瑟；但另一面路加又說：按人來看，祂是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，希里是麥基的兒子。路加為了要清楚的凸顯這家譜的合法性，所以他在家譜中一概刪去『他生了』這辭。他的家譜一直追溯到亞當—亞當是神的兒子。他將整個譜系還原，一直回歸到神。
11	這件事並非毫無根據，也非虛構臆測。我們主肉身的親人，無論是陳明其優越的出身，或不過陳述所有事實，都嚴謹的交待了實情。他們也將以下的事傳說與我們：以都民(Idumea)強盜攻擊巴力斯坦的一座城市亞實基倫(Ascalon)，同時也擄掠了Antipater，又從靠近城強邊的阿波羅神殿中，擄獲其他戰利品。Antipater是殿裏一名執事希律的兒子。這名祭司無力贖回他的兒子Antipater。因此Antipater就在Idumeans的習俗中受到訓練。之後，他深獲猶太大祭司許幹(Hyrcanus)的重用。
12	Antipater被許幹差派至Pompey作大使。許幹的國曾經被其弟Aristobulus入侵，而後他又復得回其國。於是Antipater幸運的被任命為巴力斯坦的代管者^[68]。然而，有覬覦他好運的人，背叛並殺害了他^[69]。之後他的兒子希律繼承他的父親Antipater^[70]。最後，希律在議會的決議下，被任命為猶太人的王，位居安東尼與奧古斯督之下。這希律的眾子^[71]，就是希律王和其他分封的王。這些事在猶太人和希臘人的記載中，也都彼此相符。
13	希伯來人的家譜一向被妥善保存為檔案^[72]，而古時歸化為希伯來籍的人，他們的家譜也是如此，直到如今，如亞捫人Achior^[73]和摩押人路得，還有那些在以色列人出埃及時與以色人混雜的人。但希律覺得這些以色列人的家譜無益於他，並且他知道這些家譜會顯出他低賤的出生，因此他煽動並指示人，盡行燒燬所有宗族的家譜。他自以為如此一來，就顯得出於尊貴之家；並且他以為，事實上沒有人能根據公開的檔案，追溯他的家族譜系，查出他到底出於列祖、歸化猶太籍者、還是與以色列人同出埃及的閒雜人^[74]。
14	但有一些行事謹慎的人，藉由記憶或其他公開的記錄，取得他們自身家譜的記載。這些人為著保存他們尊貴的出生記錄，而感到自豪。例如有些被稱為Desposyni^[75]的人，他們的家譜與我們的救主有關聯。他們來自拿撒勒和猶太村莊Cochaba^[76]，之後散居各地。這些人盡其所能，忠信的從記憶中並從每日生活記錄中，擷取出他們的家譜。
15	依照我和其他片面的判斷來說，不論事情是否如此，沒有一個人能提出更合理的解釋。雖然我們沒有提出其他支持的證明，但這些已經足已證明。再沒有更好或更真實的證據。無論如何，福音書已經陳明事實。』^[77]
16	在這封信的結尾，作者^[78]又附加以下一段話：『出於所羅門譜系的馬但，生了雅各。馬但死後，屬拿單譜系的麥基，娶了馬但的寡婦，並生了希里。因此，希里和雅各是同母的兄弟。希里無子而死，雅各為他兄弟立後生了約瑟。約瑟根據血源是屬雅各，但照著法律，又是屬於希里。因此約瑟是他們二者的兒子。』
17	到目前為止，Africanus已經追溯了約瑟的血統。而馬利亞也同時被證明是出於同一支派，因為照著摩西的律法，不同支派之間不得彼此通婚。誡命乃是說到，與本族本家的人結婚，產業才不會從一個支派被移轉到另一支派^[79]。這也足以作為這事的證明。

	[63]優西比烏長篇引用Africanus的話，一直到本章第十五節為止。
	[64]申二五5~6
	[65]依照目前新約聖經經文，Africanus顯然跳過瑪塔和利未兩代，這可能是因著他所參考的路加抄本有誤所致。
	[66]現今沒有任何史料說到這名女子。
	[67]太一16
	[68]在西元前四十七年為猶流該撒(Julius Caesar)所任命。
	[69]約瑟夫指出，他是在西元前四十二年被手下Malichus所毒害。
	[70]希律並且娶了他父親(Antiparter)好友許幹(Hyrcanus)的孫女Mariamne。
	[71]如亞基老(Archelasu)、希律安提帕(Herod Antipas)和希律菲利普二世(Herod Phillip II)
	[72]此為猶太民族特點之一。因為他們重視家族傳遞，因此所有家族的家譜都有抄本在公共檔案櫃中。
	[73]根據次經(Apocrypha)《猶滴傳》(The Book of Judith)的記載，Achior是敘利亞王尼布甲尼撒(Nebuchardnezzar)手下Holofernes軍隊中的一名將軍。據說猶太女英雄猶滴殺了Holofernes，不久之後Achior就歸化為猶太籍。
	[74]出十二38
	[75]此一希臘字desposunoi原文意『屬於一個主人』(belonging to a master)，在當時被用來指明在肉身上與主耶穌有親屬關係的人。
	[76]當時是位於低加波利(Decapolis)附近的村莊。教會歷史告訴我們，在初期教會時代，此處是以便尼派(Ebionism)的大本營。以便尼派是高度猶太化的基督徒，他們強調耶穌的人性及其在人性中的出生，甚至因此否認祂的神性。也許這就是為何低加波利附近的人，會流傳耶穌及其親族家譜的原因。
	[77]這是優西比烏引用Africanus說法的結尾。
	[78]指Africanus
	[79]嚴格說來，優西比烏引用民三六6~7的原則，並非以色列人婚姻的通則，應只適用於擁有產業之女子(如西羅非哈的女兒們)的出嫁。例如馬利亞的親戚以利沙伯，其夫撒迦利亞並非於出猶大支派，乃是出於利未支派。

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