第七章 關於傳言福音書中基督家譜中有矛盾一事


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馬太和路加提出兩個不同的基督家譜,一般人以為這兩個家譜彼此不符。信徒們為了要知道真相,就進行一些研究來解釋,我們也 將提出流傳下來給我們的一些資料。我們要參考在Africanus致Aristides的書信中,關於融和福音書家譜的資料。Africanus首先駁斥其他異議者牽強無稽 的說法,然後在下面這段話中,提出他所肯定的說法[63]

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『以色列人習於記算歷代人名,或依自然出生,或依律法定規。出於自然如合法子孫 的繼承,出於律法如兄弟無子而死得過繼一子[64]。在尚未得著復活確定的盼望以前,他們要讓逝者的名字能一直流傳下去,藉此效法身體復活的應許。

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有些人因 著自然的出生被記載在家譜中,就像兒子出於父親;也 有的出於一位父親,卻被歸屬出於另一人。在家譜中兩種情形都有,有事實上的先祖,也 有名義上的先祖。因 此並非家譜記載有誤,只不過有的是照著天然,有的是照著律法。

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所羅門和拿單以降的家譜,因 著死後無子的過繼,因 著再婚或認養,而有許多彼此交錯的情形。因 此,從某一面看,一個人可能出於這個家庭,而另一面他又可能出自另一家庭。『故無論是名義上或是實際上的父親,兩種說法都是對的。這種錯綜複雜的情形,一直沿續到約瑟的時候,然而家譜的記載仍然相當準確。

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我將敘述耶穌家譜中連續的數代,以顯明這種情形。我們在馬太的家譜中推算,從大衛經過所羅門,到生雅各(約瑟之父)的馬但,可以發現雅各在耶穌之前三代。以相同的方法,在路加福音中,從大衛的兒子拿單到約瑟的父親希里,我們則發現麥基也 是在耶穌之前三代[65]

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針對約瑟我們要說明,出自所羅門的雅各與出自拿單的希里,如何同時被視為約瑟的父親。我們也 要說明,雅各和希里如何是兩兄弟;甚至他們的父親馬但和麥基,雖屬不同家族,如何皆是雅各的祖父。

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瑪塔和麥基相繼娶了同一位婦女,並且有了小孩,這些小孩是同母的兄弟。因 為無論婦人是因 著離婚或丈夫去世,律法都沒有禁止這樣的寡婦再嫁。

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根據流傳下來的傳統,由所羅門家而出的馬但,由Estha[66]生出雅各。拿單與所羅門同出於大衛家族,卻不同家。馬但過世後,如前所述,出於拿單家的麥基,也 娶了Estha並生下一子希里。

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所以我們發現,這埵雀恩U和希里兩個不同的家族,他們是同母的兄弟。當然,雅各在希里過世之後,娶了他的寡婦,並從他生了約瑟。在天然的出生和家譜的記載上,雅各就成為約瑟這第三代的父親。因 此經上說,雅各生約瑟[67]。然而照著法律來看,約瑟是希里的兒子,這是因 雅各是希里的兄弟,須為希里生子立後。因 此在追溯家譜時列入雅各,並不因 此使家譜失效。

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馬太告訴我們,雅各生約瑟;但另一面路加又說:按人來看,祂是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子,希里是麥基的兒子。路加為了要清楚的凸顯這家譜的合法性,所以他在家譜中一概刪去『他生了』這辭。他的家譜一直追溯到亞當—亞當是神的兒子。他將整個譜系還原,一直回歸到神。

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這件事並非毫無根據,也 非虛構臆測。我們主肉身的親人,無論是陳明其優越的出身,或不過陳述所有事實,都嚴謹的交待了實情。他們也 將以下的事傳說與我們:以都民(Idumea)強盜攻擊巴力斯坦的一座城市亞實基倫(Ascalon),同時也 擄掠了Antipater,又從靠近城強邊的阿波羅神殿中,擄獲其他戰利品。Antipater是殿堣@名執事希律的兒子。這名祭司無力贖回他的兒子Antipater。因 此Antipater就在Idumeans的習俗中受到訓練。之後,他深獲猶太大祭司許幹(Hyrcanus)的重用。

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Antipater被許幹差派至Pompey作大使。許幹的國曾經被其弟Aristobulus入侵,而後他又復得回其國。於是Antipater幸運的被任命為巴力斯坦的代管者[68]。然而,有覬覦他好運的人,背叛並殺害了他[69]。之後他的兒子希律繼承他的父親Antipater[70]。最後,希律在議會的決議下,被任命為猶太人的王,位居安東尼與奧古斯督之下。這希律的眾子[71],就是希律王和其他分封的王。這些事在猶太人和希臘人的記載中,也 都彼此相符。

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希伯來人的家譜一向被妥善保存為檔案[72],而古時歸化為希伯來籍的人,他們的家譜也 是如此,直到如今,如亞捫人Achior[73]和摩押人路得,還有那些在以色列人出埃及時與以色人混雜的人。但希律覺得這些以色列人的家譜無益於他,並且他知道這些家譜會顯出他低賤的出生,因 此他煽動並指示人,盡行燒燬所有宗族的家譜。他自以為如此一來,就顯得出於尊貴之家;並且他以為,事實上沒有人能根據公開的檔案,追溯他的家族譜系,查出他到底出於列祖、歸化猶太籍者、還是與以色列人同出埃及的閒雜人[74]

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但有一些行事謹慎的人,藉由記憶或其他公開的記錄,取得他們自身家譜的記載。這些人為著保存他們尊貴的出生記錄,而感到自豪。例如有些被稱為Desposyni[75]的人,他們的家譜與我們的救主有關聯。他們來自拿撒勒和猶太村莊Cochaba[76],之後散居各地。這些人盡其所能,忠信的從記憶中並從每日生活記錄中,擷取出他們的家譜。

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依照我和其他片面的判斷來說,不論事情是否如此,沒有一個人能提出更合理的解釋。雖然我們沒有提出其他支持的證明,但這些已經足已證明。再沒有更好或更真實的證據。無論如何,福音書已經陳明事實。』[77]

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在這封信的結尾,作者[78]又附加以下一段話:『出於所羅門譜系的馬但,生了雅各。馬但死後,屬拿單譜系的麥基,娶了馬但的寡婦,並生了希里。因 此,希里和雅各是同母的兄弟。希里無子而死,雅各為他兄弟立後生了約瑟。約瑟根據血源是屬雅各,但照著法律,又是屬於希里。因 此約瑟是他們二者的兒子。』

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到目前為止,Africanus已經追溯了約瑟的血統。而馬利亞也 同時被證明是出於同一支派,因 為照著摩西的律法,不同支派之間不得彼此通婚。誡命乃是說到,與本族本家的人結婚,產業才不會從一個支派被移轉到另一支派[79]。這也 足以作為這事的證明。


 

[63]優西比烏長篇引用Africanus的話,一直到本章第十五節為止。

 

[64]申二五5~6

 

[65]依照目前新約聖經經文,Africanus顯然跳過瑪塔和利未兩代,這可能是因 著他所參考的路加抄本有誤所致。

 

[66]現今沒有任何史料說到這名女子。

 

[67]太一16

 

[68]在西元前四十七年為猶流該撒(Julius Caesar)所任命。

 

[69]約瑟夫指出,他是在西元前四十二年被手下Malichus所毒害。

 

[70]希律並且娶了他父親(Antiparter)好友許幹(Hyrcanus)的孫 女Mariamne。

 

[71]如亞基老(Archelasu)、希律安提帕(Herod Antipas)和希律菲利普二世(Herod Phillip II)

 

[72]此為猶太民族特點之一。因 為他們重視家族傳遞,因 此所有家族的家譜都有抄本在公共檔案櫃中。

 

[73]根據次經(Apocrypha)《猶滴傳》(The Book of Judith)的記載,Achior是敘利亞王尼布甲尼撒(Nebuchardnezzar)手下Holofernes軍隊中的一名將軍。據說猶太女英雄猶滴殺了Holofernes,不久之後Achior就歸化為猶太籍。

 

[74]出十二38

 

[75]此一希臘字desposunoi原文意『屬於一個主人』(belonging to a master),在當時被用來指明在肉身上與主耶穌有親屬關係的人。

 

[76]當時是位於低加波利(Decapolis)附近的村莊。教會歷史告訴我們,在初期教會時代,此處是以便尼派(Ebionism)的大本營。以便尼派是高度猶太化的基督徒,他們強調耶穌的人性及其在人性中的出生,甚至因 此否認祂的神性。也 許這就是為何低加波利附近的人,會流傳耶穌及其親族家譜的原因 。

 

[77]這是優西比烏引用Africanus說法的結尾。

 

[78]指Africanus

 

[79]嚴格說來,優西比烏引用民三六6~7的原則,並非以色列人婚姻的通則,應只適用於擁有產業之女子(如西羅非哈的女兒們)的出嫁。例如馬利亞的親戚以利沙伯,其夫撒迦利亞並非於出猶大支派,乃是出於利未支派。

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