第十二章 我們主的門徒


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根據我們救主的福音書,使徒們的名字已充分為人所知[95]。但至於那七十位使徒[96],卻未曾有過名冊。據說巴拿巴的確是其中之一[97],他的名字在行傳多處並特別在使徒保羅的加拉太書中[98],被顯著的提及。與保羅一同致書哥林多的所提尼(Sosthenes),據說也 是那七十人之一[99]

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革利免(Clement)在他的著作Hypotyposes第五部中,也 提到磯法(Cephas),就是保羅所說,當他來到安提阿時,所『當面抵擋』[100]的那一位。保羅說到這位與彼得同名的磯法,也 是七十位使徒之一[101]

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被列為使徒以取代猶大的馬提亞(Matthias),以及那位與他同被尊為使徒候選人的[102],也 被認為配得這七十人之一的名分。人們說Thaddeus也 是七十位使徒之一。我在此也 要提到一段,流傳下來關於這人的記載。

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再者,如果有人用心觀察,就會發現在保羅的見證中指出,我們的救主的使徒遠超過七十位。保羅說到:『耶穌復活後首先向磯法顯現,然後向十二使徒顯現;後又一時顯給五百多位弟兄看。其中一大半到如今還在,卻也 有已經睡了的。』[103]

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然後保羅說,耶穌向雅各顯現。不過,雅各並不是主的門徒之一,他是主兄弟中的一個。最後,除了這些人以外,還有相當多效法那十二使徒的人,正如保羅就是如此。他在經文中附加說到:『之後再顯給眾使徒看。』[104]說到使徒們,這些資料已經足夠。但關於之前提及之Thaddeus的歷史,將敘述如下。


 

[95]見太十2~4,路六13~16,可三14~9

 

[96]路十1~20

 

[97]支持優西比烏說法的最早證據,始於亞歷山大的革利免(Clement of Alexandria)。在教會歷史的傳統中,據傳巴拿巴的職事活躍於北非亞歷山卓及羅馬一帶,據說他後來成了米蘭的頭一任監督,最後在家鄉居比路殉道。不過四世紀末米蘭監督安波羅修(Ambrose)並未提及此一說法。

 

[98]加二1,9,13

 

[99]見林前一1。在教會歷史上,優西比烏應該是執此看法的第一人。據傳他後來成了Ionia一個城市Colophon的監督。

 

[100]加二11

 

[101]在初期教會中,革利免是將加二11的磯法視為七十人之一,並與使徒彼得區分開來的頭一人。對初期教會某些教父(包 括優西比烏在內)而言,將加拉太書中被責備的磯法與使徒彼得劃清界限,主要目的可能有二:一、維持使徒彼得—羅馬教會首位監督—無可指責的地位。二、避免造成兩大使徒—彼得與保羅—之間彼此衝突的印象。不過,以今天的眼光來看,這樣的作法與這種意圖都是不合聖經的明顯錯誤。

 

[102]見徒一23,這人即是名為巴撒巴,又稱呼猶士都的約瑟。

 

[103]林前十五5~6

 

[104]林前十五7~8

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