第二章 提庇留（Tiberius）從彼拉多（Pilate）得知基督並敬重祂

1

如今我們救主的名聲遠播，祂的復活與升天格外引人注目。當時列國的統治者間盛行一個慣例，將新鮮事呈報大帝，以免他錯過任何事。本丟彼拉多（Pontius Pilate）呈給提庇留（Tiberius）一份報導我們的主從死人中復活各面的記錄^[6]，這事早已傳遍了巴勒斯坦（Palestine）全地。

2

彼拉多於文件中暗示，他查考了有關基督的神蹟，特別是祂從死人中復活這件事，許多民眾相信祂就是神。提庇留將此事帶到元老院（Senate）。按著羅馬人古時的律法，列名諸神之中，須經元老院表決宣布。表面上這件提案遭拒絕，理由是他們尚未察驗這事；然而實際上，福音的健康教訓何需人的肯定或協助？

3

如此，元老院拒絕了當時流傳於世的救主信仰。提庇留則未改初衷，沒有做出任何不當的事來反對基督的信仰。

4

以下是特土良（Tertullian）的見證，此人精通羅馬法律，各面成就卓越，在羅馬權貴中相當著名^[7]。於其著作 Apology for Christians ^[8]（曾翻譯成希臘文），他以羅馬人的語調用自己的話，如此寫到：

5

『我想自其源起說明這些律法，古老的法條：「元老院認定之前，君王不當以任何人為神獻祭。」Marcus Aurelius 根據此法條處置Alburnus這個偶像，此案例支持我們的信條『神位人授』。神若不能取悅於人，將不視為神。按這程序，人應該對神寬大些。

6

因此提庇留統治時期，基督的名遍傳各地。當這教訓從起源處巴勒斯坦傳於提庇留，他非常欣賞^[9]並開始與元老院溝通，但元老院因這法案不是由他們提出，加以拒絕。提庇留延續他的想法，甚至威脅要治死那些控告基督徒的人，乃是神聖的主宰將此想法賜給他。如此，福音在起頭有了較多的自由，而能傳播於世界各角落。』

[6]Tertullian在Apology XXI中也說到這事。

[7]Tertullian於二世紀中生於北非迦太基，他的父親是一名羅馬軍隊的百夫長，而他自己則是在嚴格的訓練下，成為一名律師和詩人，約在一八○成為基督徒，之後任教會的長老。到了主後二○○年，他轉向支持Montanism（孟他努主義），直到他二二○年死去。雖然他早年在教會中作長老，不過因著他晚年支持發源於他家鄉的Montanism，又與羅馬教中獨身主義者唱反調，娶了妻子，因此也被許多天主教歷史學者所批評。不過，他的學養深厚，又擅長文字，因此他的著作數量多並且水準也高，尤其他的三一神觀，在信仰發展的歷史上，更是伴演了極重要的角色。

[8]這是Tertullian最著名且最有價值的著作，一般認為完成於主後一九七年左右。教會歷史學家Schaff曾評此書為『在教會的英雄年代中，最優美的記念碑之一』。

[9]雖然Tertullian如此認為，並且Eusebius也照樣引用，但實際上這應該是當時錯誤的傳說。