第十五章　馬可福音

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如此，在羅馬人中，神聖的話語得著證實，西門的勢力連同他本人，很快被消滅摧毀。虔敬的光輝確實大大地照亮了彼得聽眾的心眼，他們認識僅僅聽過一次或接受了未曾記錄下來的神的福音，的確是不夠的。經過他們多方、不折不撓的乞求，彼得的同伴馬可，照著口傳的諭言，留給他們一份寫下來的信條紀錄。他們不斷的懇求，直到說服他留下歷史的資產，就是我們所擁有的馬可福音^[39]。

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他們也說，照著聖靈的啟示，使徒彼得考據了這著作，並因羅馬人熾熱的熱情欣喜。這本歷史記錄也得著他的授權，在眾教會間誦讀。

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利免在其著作 Institutions 的第六冊提及此事， Hierapolis 的主教 Papias也確認了革利免的見證。而彼得在其前書提及馬可並寫信的城市羅馬。但他是藉一個罕見的語彙表達，稱這城市作巴比倫。『在巴比倫同蒙揀選的問你們安，我兒子馬可也問你們安。』（彼前五13。）

[39]因此馬可福音可以說是彼得觀點的福音。這馬可就是那稱呼馬可的約翰(徒十二25)，是一位馬利亞的兒子(徒十二12)，也是巴拿巴的表弟(西四10)。他陪同巴拿巴與保羅盡職（徒十二25），並參與保羅第一次出外向外邦人盡職的旅程，到了別加卻離開保羅回去了（徒十三13）。由於他中途折返，保羅第二次出外盡職時，拒絕帶他同去；那時巴拿巴與保羅分手，馬可就參與巴拿巴的工作（徒十五36∼40）。然而，在保羅晚年，直到他殉道，馬可都是與他十分接近（西四10，門24），並在服事的事上對他有用處（提後四11）。馬可與彼得很接近，也許一直如此，因為彼得把他當作自己的兒子（彼前五13）。在教會初期，馬可福音就被認為是經由彼得口述，馬可筆錄的；在救主福音的服事中，彼得從始（16∼18）至終（十四54，66∼72）都伴隨著主。本福音的記載是按著歷史的次序，比別的福音書更富歷史事實的細節。(摘自新約聖經恢復本馬可福音一1註1)