第十四章 彼得在羅馬城傳揚福音

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那時西門成了眾惡之始，集邪惡能力、眾善之敵及人類救恩的攔阻於一身，可將他視為極為有能的敵手，反抗救主的定旨及祂的使徒們。

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雖然如此，神聖屬天的恩典，藉其僕人的儀容風度，並與他們同工，迅速撲滅了惡人燃起的烈焰，貶抑、攻倒了『各樣阻擋人認識神，而立起的高寨』。（譯者註：林後十5。）

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為此，在使徒時期的西門甚或其他同時期之惡人，他們的陰謀都徒然無功。真理的傳揚大有功效並勝過一切。神聖話語盛行並勝過一切的反對，祂自己從天上照耀全地的人，並與祂的眾使徒同在。

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先前提到的騙子西門，之前在猶太地被使徒彼得定罪。彼得指出他的邪惡，他立刻被一種神聖、超自然的強光擊打，瞎了眼睛。他經由海路，從東向西逃，他想這是繼續這樣活下去唯一的路。

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進入羅馬城後^[37]，已在城內設立座位的惡靈幫助他，立即使他的企圖大大成功。甚至羅馬的居民，還尊他為神，為他立像。然而這件事並沒有持續很久。

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革老丟統治時，經神仁慈、恩典的安排，偉大、大能的使徒彼得受引導到羅馬城^[38]，勇敢地在眾人中，領頭對抗這群人類的敗類。彼得如同神尊高的將軍，因神聖的軍裝得加強，滿載如同奇珍的啟示亮光，從東方帶給西方的人。傳揚光並有益的教訓，宣揚神的國度。

[37]當時的羅馬城的確是各家學說的集中地。無論是異端、正統或異教哲學，都希望在此地得到群眾與貴冑的支持，也因此Eusebius會將羅馬城描述成惡魔之地，魔鬼已在其中設立座位。

[38]Eusebius認為彼得是在Claudius年間到達羅馬，這是當時盛行流傳的說法。這種說法源起於Justin Martyr，並為羅馬天主教所接受。此外，根據Jerome的說法，彼得曾在羅馬作過二十五年的監督，直到他殉道。不過根據新約書信的背景，這兩種說法的可能性值得懷疑。彼得在主後44年時應在耶路撒冷(徒十二3)，51年時也在(徒十五)，之後就到了安提阿(加二11)，接下來他都在小亞細亞一帶服事，甚至可能曾去過巴比倫(彼前五13)。當保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，未曾提及彼得在當地，因此說彼得早在Claudius年間就到達羅馬，並在該城任監督達二十五年之久後殉道，證據相當脆弱。因此，彼得應該是在他於主後64年殉道不久前(當時由Nero當政)才到達羅馬，並且福音也不是如羅馬天主教所說，是由彼得第一個帶到羅馬，而羅馬教會的第一任監督，更不可能如天主教所言為彼得。Eusebius採用Justin的說法，應該是照著當時的傳統，也因此產生在年代上的誤差。