第十章 約瑟夫論述聖經


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「沒有數不清的矛盾作品,只有二十二本記載歷史的書,被公正地評為神聖著作[32]。其中五本為摩西所寫。

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書奡ㄓ峇F法律和傳統,包括人類之始直到他的終局,前後約有三千年。

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摩西之後的申言者完成了十三本著作,從摩西記載到亞達薛西(接續居魯士Xerxes的波斯國王)滅亡[33]。其餘四本則是讚美神的詩歌,以及人類生活的法則[34],[35]

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雖說亞達薛西至今的一切事也紀錄了下來,卻不像之前的著作那樣權威,因為他們不像前者有申言者確切的傳承。

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但我們對這些著作的看法卻很清楚。多年來,我們從不敢有所增減或修改。打從國家建立時,猶太人就深信這些著作是神的教訓,並依此行事。若是必要,還要歡然為其受死。」

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我想最好在此將他的陳述加以補充。約瑟夫還有一些其他較不重要的作品,比如被稱為Maccabaicum的《論推理之權威》(On the Supremacy of Reason),其中敘述希伯來人為了真信仰勇敢奮戰,如同《馬克比傳》(Maccabees)中所描寫的。

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在《猶太典籍》第二十卷的結尾,這位作者透露他打算照著猶太國特有的觀點,寫四本關於神及其存在的書;同時也論及法律,談到為何有人可以做某些事,其他人卻不行的原因。他說,書媮棶|談到其他的主題。

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除了這些,約瑟夫還在《猶太典籍》末了見證其著作的真實性。他指責提比哩亞的猶士(Justus of Tiberias)都沒有據實寫史。約瑟夫指責他許多的罪行,接著說道:

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「我不像你,害怕談到自己的作品,相反地,我把發生的事呈現在皇帝面前,如同他們自己所見到的一樣。我盡力描述事實,從不擔心收集到怎樣的見證。

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我的歷史書也記錄了多位處身戰場的人,像是亞基帕王和他的親屬。

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由於提多巴不得這些事舉世皆知,他也親手寫下該出版的記載。」亞基帕王寫了六十二封信來見證他們的事實,約瑟夫又增了兩封。關於他的事這已足夠。現在讓我們依序談談後來的事。


 

[32] 一般基督徒的傳統都是認為所謂的《舊約》是猶太文士以斯拉首先開始彙輯,直到猶大馬克比時才告正式確定。Eusebius是首位將《舊約》各卷成書的結論告訴我們的作者,他指在Against the Apion中指出《舊約》有二十二卷,分為三大類,但並沒有詳列內容。

 

[33] 應為約書亞記、士師及路得記、撒母耳記、列王記、歷代志、以斯拉及尼希米、以斯帖、以賽亞、耶利米及哀歌、以西結、但以理、十二本小先知書、約伯記等十三卷書。

 

[34] 即詩篇、箴言、傳道書、雅歌等四卷書。

 

[35] Eusebius分類舊約的原則與後來大部分新舊約聖經中的舊約順序(即LXX的順序)不同,LXX是依照內容主題來分類,而Eusebius則是按史實的先後來分類,因此他會將所有記載摩西到亞達薛西之間史事的書卷,同列為第二部分。

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