第八章 教會中的作家

1

在當時的作家中，Hegesippus相當知名。我們曾多次引用並依據他的話，說明使徒時代所發生的事。

2

他在五本書中，以極為樸素的風格，記載使徒教訓的純正傳統。當他用以下的話寫到那些初次設立偶像的人時，就指明了他所活躍的年代：『他們立起紀念碑和廟宇，正如今日所行的。其中有皇帝Adrian的僕人Antinous^[11]，以他名字得名的競賽也在此時開始舉行。皇帝甚至以他的名字為一座新城命名，並在其中設立先知。』

3

熱愛真哲學的Justin，那時正繼續忙碌研究希臘文學，在他寫給Antoninus的《辯護文》中，提到他所在的年代。他是這麼寫的：『人們明明知道與我們同一時代的這位Antinous是誰，是從何而來。但他們仍受影響，因懼怕而敬拜他如神明。我這樣描述Antinous毫不為過。』

4

這位作者在論到當時的猶太戰爭時，附上以下的論點：『在猶太戰爭晚期，叛軍首領Barchocheba下令，基督徒若不願意否認並褻瀆耶穌基督，就必遭到嚴厲的懲罰。』

5

在該部作品中，他表明自己從希臘哲學轉入基督信仰的過程，並非無理性之舉，而是在冷靜思考後所作的判斷。他說到，『當我正浸淫於柏拉圖的思想中，我聽說基督徒遭到毀謗。但是，看見他們面對死亡毫無所懼，也不害怕恐怖之事，我就確信他們絕不會活在惡事與宴樂中。因我從未見到一個愛享樂、不知節制、好食人肉的人，能夠無視自身的享樂，歡然迎接死亡。相反的，在死的威脅下，那種人乃是無所不用其極的想要保留自身的性命，脫離官員的控訴。』

6

不僅如此，這名作者還說到，一位當時最傑出的地方官長Serennius Granianus曾經為了基督徒的緣故，寫信給時任皇帝Adrian。他在信中題及，僅僅為了順應大眾的呼聲，在沒有經過正當的控告與審判程序以前便處決基督徒，是不公義的。Adrian因此回信給亞細亞地方官長Minucius Fundanus，下令說，若非經過起訴及合乎法律程序的控訴，不得處決任何人^[12]。

7

Justin提供我們一份這封信的複本，是以原版的拉丁文所寫。他還附上一則簡短的前言：『雖然因著你父、那至大至尊的皇帝Adrian寫給你的這封信，使我們有充分的立場請求你對我們施以應得的判斷；但我們之所以如此請求，並非因為Adrian的命令，而是因為我們知道，我們所求是公義的。為使你得知我們所言屬實，在此亦附上Adrian的書信一份。』在這段話之後，作者要我們參考受者以拉丁文所寫的回信，我們盡可能將其準確的譯為希臘文。內容如下：

[11]Antinous是Bithynia人，是皇帝Adrian所寵愛的僕人。當他於主後一三○年死去以後，Adrian將他封為神明，立廟祭祀。甚至在雅典有以他名為名的競賽，每五年舉行一次。

[12]Serennius Granianus是Minucius Fundanus的前任官長。由這封信的內容來看，Adiran對基督徒的政策，似乎完全翻轉了Trajan之前的定案。Trajan認為，凡承認信仰的基督徒，都應當受懲罰；(參H. Bettenson ed., Documents of the Christian Church, Oxford Press, 1967, pp.3-4 )但Adrian則下令，若基督徒沒有違犯道德或政治上的過失，就不應當受刑，而誣告基督徒者反當受到懲治。換言之，在Adrian的統治下，基督徒的身分並不會構成一項罪名。(參H. Bettenson ed., Documents of the Christian Church, Oxford Press, 1967, p.7)