第五章　皇帝詔諭之複本

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讓我們最後附上譯自羅馬語文之Constantine和Licinius詔諭。

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此乃譯自羅馬語之皇帝詔諭複本^[75]：『長久以來，朕思索宗教自由不該遭否定，反而該賜給各人照自己選擇來斷定並信仰自身宗教的意願。因此已下令所有人，無論基督徒或其他人，都可保有自己教派和宗教之信仰^[76]。

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因在此詔告中，這等自由雖賜給他們，但也明確加上許多各式條件；之後，有些條件應撤回不需遵行。

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當朕Constantine August同Licinius August有幸來到Milan，想到一切關乎公益與繁榮之事，即立定決意，在諸多事項中首要之務，乃是頒佈這道諭令以全面造福所有人－人人應當向神保有虔誠與敬畏。吾等決意將自由賜給基督徒和一切其他人，能自由尊循自己所選之宗教。無論有何神明，都能悅納吾等並一切活在吾等政權下之人。

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吾等因此以健全正直之心意，決定不否定任何人之自由，使基督徒選擇並跟隨其宗教守則，並使人人都得自由，將心投於他認為適合自己之宗教，好令神在一切事上向吾人展示祂尋常的照料和恩惠。

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吾人所寫，樂意將先前致送你們有關基督徒之文告中的條件全然移除，乃為合宜。一切看似嚴厲且異於吾人之善意者，都將廢除。現今凡願意遵守基督徒之宗教者，得不受妨害如願而行。

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吾人已決意，汝所關切之事，將完全告知，為使汝等明白吾人已准許賜與眾人遵守宗教之完全自由，與基督徒相同之。

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吾人將此白白賜給各人，其敬虔之心亦能領會，自由已賜給凡想遵守自身宗教規條之人。此事明顯符合此時安靖之勢，好使各人當照自己喜好，自由選擇敬拜任何神明。吾人作成這事，為使吾人不至於顯為岐視或反對任何階層或宗教。

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吾人進一步頒佈論事關基督徒之詔令，使其聚集場所，即其先前慣用聚會之處，以及先前詔令中向敬虔之人的不同命令；若顯然有人從吾人府庫或從他人購得基督徒之產業，當無償、無延宕、無躊躇的歸還所謂之基督徒。若有人獲贈此類場所為禮物，就當儘速歸還基督徒。

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應當明白，若有人購得此類場所，或有人獲贈這些場所為禮物，而向吾人請領補助金，就當前往當地判官之處，這人就可因吾人之寬大而獲得供給。要藉著你的關切，儘速並不耽延的將這一切物品還賜基督徒社團。

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因得知基督徒不僅曾擁有慣常用來聚集之場所，也有其他場地－非屬個人，乃屬團體，意即基督徒團體，你當下令，照吾人以上所宣布，毫不猶豫將這些盡都歸還原本之基督徒，即原本之團體或會眾。以上所題補助當然也應遵照辦理，凡無償歸還者，料可獲得豐厚補償金。

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在這一切事上，為求前述基督徒團體之利益，當以極致殷勤，速速完成命令到底；並照吾人之寬大，在這事上提供豐厚供給，使常人及公眾得享安靖。

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藉此，正如吾人先前題過，吾人在多方事上早已經歷之神聖恩惠，才得永久穩固持續。

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當叫眾人得知吾人惠賜法令之條款；盼吾人所筆，得藉你公告四境，並使吾人惠賜之法令，無人不知，無人不曉。』

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以下為另一份已頒佈之詔諭複本，指明這項認可只賜給大公教會：『問吾所敬愛之Anulinus安：最可敬的Anulinus，你一向有慈心善行，樂意讓屬於他人之物不僅完好無缺，更該如此復原歸還。

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吾等深願你收到此信後，若在任何一城或一地，有屬基督徒大公教會之物，卻為公民或他人所據，當使其立即歸還所謂之教會。因吾等已定意，教會先前所有之物應歸還原主。

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因你敬虔之心認定吾等詔令至為明確，就當儘快並趕緊歸還一切先前屬於教會之物－無論林園、建物或任何物品，使其知曉你已盡心盡力遵照吾等之諭。在此暫別，吾所至為敬愛之Anulinus。』

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以下為一信函複本，論到皇帝下令為教會合一與和諧，在羅馬召開監督大會^[77]：『Constantine Augustus寫信給Rome監督Miltiades^[78]並給Marcus，因為藉著至為卓越的北非總督Anulinus多次與吾人通信^[79]，信中題及Carthage教會監督Caecilianus^[80]在諸多事上被同人控訴。吾以為此事乃嚴重事件，因神聖供備已白白託付吾所摯愛者，該處有大批人民，而眾人又隨從卑賤道路，就如分裂為兩造，且監督彼此不合。

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吾人以為合宜者，乃Caecilianus本人，連同十位控訴他之監督，以及另十位他以為替自己辯護有益之監督，當行船至Rome，到你自己和你同仁Retecius^[81]、Maternus^[82]、和Marinus^[83]面前，吾人已吩咐他們為此目的趕至Rome，使你們可以聽他，因你能依照至聖之法律來明白他所言。

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為使你能對這一切事有最完整之認識，隨信附上Anulinus送達吾人之文件複本，並已將其寄送給你上述同仁。當你這位堅決者讀過這些文件，就要思考以上所提案件當如何行使最準確之調查與最公正之判決。吾人敬重這合法之大公教會，因此更需你殷勤行事，望你能使分裂在任何一處都不存留。吾所至為敬愛的，願至大之神的神性長久保守你。』

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以下為一信函複本，論到皇帝為著要除去監督之間一切異議，而下令召開大會：『Constantine Augustus寫信給Syracuse監督Chrestus，當有人開始針對聖事、聖品權力和大公教訓，邪惡並頑強的彼此不合，而吾人盼望終止這般彼此爭執，就先下令數名監督需受差遣至Gaul。而彼此爭論且一直不住抗議之反對派，也該從非洲被傳喚出來，好在他們這些監督面前，並在Rome監督面前，讓這件引發風波之事接受仔細察驗，並以全般謹慎作出判定。

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因有些人健忘，不記得自己的救恩，以及對這神聖宗教當有之敬重，甚至不想讓敵對結束，不願意服從已定之判決；宣稱表達意見並作出決定者皆為少數，或在一切事都尚未詳確調查並審查以前，就過於匆促的下了判斷。關於這一切情形，這些本該持守弟兄相愛與和諧關係之人，竟無恥並可惡的在他們中間製造分裂，提出說法來戲弄那些魂中傾向至聖信仰之人的魂。吾人認為這項異議經由他們所自願同意者，早該在判決後停止下來；但如今吾人認為必須說明，若是可能，這項異議應當在你們多人面前達到終點。

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因此吾人已命令多位監督從各地前去，於八月聚集在Arles城。吾人以為寫信給你也是恰當，你可從卓越的Latronianus，Sicily的改革家，取得一部公眾交通工具，使你可自行選擇另帶兩位次級官員，連同三名能在途中服事你們的僕從，在指定之日前往上述之地。

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藉著你的堅忍，並藉其他同席者的一致與和諧，此一持續至今，由於可恥衝突而徹底丟臉之爭論，在一切陳述都被現在彼此不合之人以及我們所差派之人聆聽之後，能按照正確信仰得著解決，而弟兄相愛與和諧能得著復原－或許是逐漸復原。願全能之神，長久保守你身體健康。』

[75]這就是著名的《米蘭詔諭》（Edict of Milan），由Constantine和Licinius在主後312年所頒佈。此詔諭中所宣告的重要事項之一，是許可廣泛性並全面性的宗教自由。因此Edict of Milan比起僅僅有條件的宣告單一宗教自由的Edict of Galerius更進一步（其內容見第八卷第十七章）。

[76]指Edict of Galerius，於主後311年頒佈，由Constantine、Licinius、Galerius制訂。

[77]這封和下一封信的起因乃Donatistic Schism，這次分裂是於Diocletian逼迫結束後，在北非地區發生，使北非地區眾教會分裂長達一個世紀之多。正如Novatian Schism，這次分裂也是肇因於教規上嚴厲與寬鬆之間的衝突。Novationism的主要議題在於是否重新接納否認主名的失敗信徒，而Donatism的問題在於不聖不忠的聖品人所從事之服事是否有屬靈功效。Donatist堅持聖品人聖職之有效與否取決於與其品格；而大公教會卻認為，聖職有效與否在於基督，不在於聖品人之品格，況且聖品人從事聖職，具有教會核准之資格。此一分裂的發生，是因寬鬆派的Caecilianus於主後三一一年獲按立為北非Carthage教會之監督，而這事遭到該教會熱心之士的集體反對，這股反對潮流於是擴及整個北非地區。他們宣稱按立Caecilianus的監督Felix of Aptunga在大逼迫期間是個變節者（traditor），所以他的按立應當無效。結果未參與Caecilianus按立時Numidia監督，就在Carthage召開一次大會，選立了一位監督Majorinus與Caecilianus抗衡。至此，分裂正式浮上檯面。該派人士起初以其選立之監督為名，隨後在三一五年Donatus the Great繼任（此人並非Cesea Nigrae之監督），後來此派人士就因其領頭人Donatus而被稱為Donatism。Constantine沒有主動干涉這次事件，乃是Donatism先透過Anulius於三一三年上訴於他。基於他們的訴求，Constantine就如這封信函所言，召集雙方於十月份到Rome。因為Donatism被逼迫的訴求無法被證實，於是大會作了反對Donatism的決定。結果隔年他們再次上訴，於是大會在Gual召開，只是大會決定仍不利他們。最後到了三一六年，Constantine親自在Milan聽他們分訴，結果同意先前兩次大會的定奪。於是有命令發出，威脅要廢掉他們的監督職分，沒收他們的財產。但Constantine隨後收回成命，對他們採取包容的態度。但Constantine的繼任者對待他們越來越苛刻，以致他們的光景越來越艱苦。但Donatists一直堅持他們的高標準，直到五世紀初期Vandals的入侵，整個北非基督教都被消滅，這事才告一段落。Donatism Schism出現約一百年之後，北非Augustine寫了許多文章定罪他們，因此今天大多數對Donatism的描述與評價，都是來自反對他們的人。

[78]約在三一○至三一四年任Rome教會監督。

[79]應該是Donatists透過Anulinus與Constantine通信。Anulinus在三一三年四月寫給Constantine的信中題到Donatists透過他轉寄過兩封信，其中一封內容如今已不可考，另一封信內容說到Donatists要求皇帝能指派Gallic的監督來聆聽案件，因為該地教會在大逼迫期間未受波及，可以作出不偏袒的判決。所以Constantine就指派幾位Gallic監督與Miltiades到Rome一同聆聽案件。

[80]Caecilianus曾在Carthage監督Mensurius手下任Carthage教會的執事長（arch-deacon），也一直支持後者反對嚴緊派在大逼迫時期極端嚴格的作風。他從三一一年起任Carthage監督，直到三四五年。

[81]乃Gaul地區Autun的監督。

[82]乃Gaul地區Cologne的監督。

[83]乃Gaul地區Arles的監督。