第十二章　Serapion以及他广泛的着作

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也许有其他人保存了Serapion大量着作中的重要作品，但在我们手中的，有写给Domninus的信。Domninus是一位在逼迫时偏离信心，後又回到犹太迷信中的人。还有一些书信是Serapion写给教会中的Pontus及Caricus，另有一些写给其他人。

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还有一本着作是Serapion所写关於《彼得福音》(The Gospel of Peter)评论，目的是为了反驳其中荒谬的内容。有些在Rhossus地区的人，受这本书所误导，落入偏差之中。我们在此最好附上一些简短的摘录，看看Serapion对这本书的观点如何。他是这样写到的：

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『弟兄们，我们接纳彼得和其他的使徒，如同接纳基督一样。但是我们应当智慧的拒绝冒称他们之名的那些着作，知道这些并非交付给我们的。

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然而当我来到你们这里，我以为所有的人都持守真信仰；因我还没有读过他们这本以彼得为名的福音书。因此我说，「如果这是在你们中间产生争论唯一的原因，就读出来让我听听。」现在既然有人告诉我，我就晓得他们的心是受异端影响。我会很快再到你们那里。弟兄们，请再等我一会儿。

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弟兄们，从我们先前写给你们的信，你们应当晓得我们所说的Marcianus^[13]异端有甚麽特点，还有他连自己在说甚麽都不知道，徒然自我矛盾。

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我们从研读过该福音书的人得到这书，那些最先使用这本书的，是我们所谓Docetae^[14]派的继承人，他们大部分的看法都是出於这派的教训。我们都读过了，发现许多与救主真道相符的事，但也有些附加上去的教训。我们已经指出这些教训，使你们能更深入的了解。』说到Serapion的事，就到此为止。

[13]这人也许是属於Docetism，见下节。

[14]Docetism学派的重点在於强调基督既是出於神，就不可能具有由邪恶物质构成的肉身，更不可能受苦或被钉死。这派名称系来自希腊字dokeo，意『似乎，好像出现』。这派说法与智慧派说法有很深的呼应，最早可见於使徒时代(参约壹四2，约贰7)。到了二世纪末期，Clement of Alexandria在他的《杂记》(Stromata)中正式用Docetism来称呼这个异端派别。不过，Hippolytus在他的着作中所题到的Docetism却肯定基督由童女生为肉身之人，并且在四世纪以後，教父的着作中就再也没有任何关於这派的记载。因此，这派异端的起源、发展、和详细的教义内容，仍有许多不明之处尚待证实。