第五章 Philo 以使節的身份代表猶太人晉見Caius

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第五章，Philo 記錄了Caius 統治時猶太人的苦難。他敘述Caius 的瘋狂，Caius自稱為神，並濫用能力犯罪，造成無數迫害。他也提到當時以色列人的慘狀，以及他親自參與使節團，為了在亞歷山卓城的同胞，去了羅馬^[17]。當他在Caius面前為了他祖宗的律法和制度申辯，得到的卻是戲笑與嘲弄，甚至幾近殺身之禍。

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約瑟夫所著Antiquities 第十八冊對這些事有以下的記載：『居住在亞歷山卓城的猶太人和希臘人中間起了叛亂^[18]，因此每個團體各推三位代表一起晉見Caius。

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亞歷山卓城的代表之一Apion ^[19]，毀謗、中傷詆毀猶太人。他說，猶太人藐視Caesar 的尊榮，當人人順從羅馬帝國，為Caius建殿築壇，以他為神之時，只有猶太人認為，立像尊榮Caius，並對Caius 的名發誓，都是極為羞辱的事。

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Apion發表許多嚴苛的責難，盼望藉此激怒Caius ，他似乎辦到了。猶太使節團的首席是Philo，各面都十分優秀，也是 Alexander the Alabarch ^[20]的兄弟，熟悉哲學，預備好要反駁這些控告，但Caius 甚至沒有給他說話的機會。

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Caius命令Philo即刻離開，從Caius怒火中燒可以明顯地看出，他正醞釀極為惡毒的事，就是攻擊猶太人。Philo 蒙羞著離開，但他卻告訴同行的人，要受安慰，因為表面上Caius是向猶太人暴怒；但事實上他是向神挑釁，對自己不利。』

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以上為約瑟夫所述。Philo 描述的使節團，特別精確的紀錄發生在他身上的細節。略過大部分的篇幅，我僅願意陳述部分片段向讀者舉證，說明這些接二連三地發生在猶太人身上的災禍，這都是因為他們作惡反對基督。

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首先Philo說到，當提庇留執政時， Sejanus在羅馬十分得寵，他竭盡所能要將猶太民族連根拔起；彼拉多，就是使耶穌受害於他監督之下的那位，在猶大地想要對耶路撒冷的聖殿作一些不合猶太人的事。聖殿存在一天，他們就無法平息。

[17]這次出使的原因，導因於Alexandria城內猶太人與希臘人之的衝突。這發生於主後三十八年的流血衝突，持續有一年之久。到了主後四十年，希臘人派遣特使上到羅馬，企圖維護他們的權益，並向皇帝請求驅逐Alexandria城內所有的猶太人。猶太人也不干示弱，派遣了以Philo為首的特使團前去羅馬。但結果正如Eusebius所言，猶太人所受的待遇反而更為悲慘，直到Caius死去，Claudius繼任，才重新恢復信仰的自由與原本享有的權利。

[18]這次發生在Alesandria的判亂起於Caius剛即位之時(主後三十八年)。猶太人自亞歷山大大帝(Alexander the Great)以來，除了少數情形以外，一直在Alexandria城中享有較高的待遇，也一向是該城內勢力最大的種族。他們擁有最完整的公民權，與希臘人平起平坐。但羅馬帝國取代希臘帝國後，猶太人與希臘人都成為二等公民，臣服於羅馬人之下，然而他們的社會地位，仍較其他種族為高。猶太人與希臘人因教育進步所帶來的富裕和優越，遭來臨近其他種族的妒嫉。當羅馬人向臣屬民族強征重稅時，埃及低階貧困的人民對猶太人及希臘人的不滿，終於在Caius即位不久後爆發出來。而猶太人拒絕敬拜Caius為神，就成了他們被希臘人及其他種族攻擊的口實，也成為Caius對猶太人不滿的主要原因。

[19]Apion是Alexandria城著名文學家及學者，為希臘使團之首，是猶太人的死對頭。他寫了兩部著作—Egyptian History及Against The Jews極力攻擊猶太人。Josephus也因此寫了名著Against Apion作為回應，並暴露Apion的無知與錯謬。

[20]Alabarch是Alexandria城的猶太官長，他是一名極為富有且深具影響力的猶太人，為城中所有猶太人所敬重。他的兒子Tiberus Alexander還在主後46年被任命為猶太地的總督。