第十二章　Serapion以及他廣泛的著作

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也許有其他人保存了Serapion大量著作中的重要作品，但在我們手中的，有寫給Domninus的信。Domninus是一位在逼迫時偏離信心，後又回到猶太迷信中的人。還有一些書信是Serapion寫給教會中的Pontus及Caricus，另有一些寫給其他人。

2

還有一本著作是Serapion所寫關於《彼得福音》(The Gospel of Peter)評論，目的是為了反駁其中荒謬的內容。有些在Rhossus地區的人，受這本書所誤導，落入偏差之中。我們在此最好附上一些簡短的摘錄，看看Serapion對這本書的觀點如何。他是這樣寫到的：

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『弟兄們，我們接納彼得和其他的使徒，如同接納基督一樣。但是我們應當智慧的拒絕冒稱他們之名的那些著作，知道這些並非交付給我們的。

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然而當我來到你們這裡，我以為所有的人都持守真信仰；因我還沒有讀過他們這本以彼得為名的福音書。因此我說，「如果這是在你們中間產生爭論唯一的原因，就讀出來讓我聽聽。」現在既然有人告訴我，我就曉得他們的心是受異端影響。我會很快再到你們那裡。弟兄們，請再等我一會兒。

5

弟兄們，從我們先前寫給你們的信，你們應當曉得我們所說的Marcianus^[13]異端有甚麼特點，還有他連自己在說甚麼都不知道，徒然自我矛盾。

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我們從研讀過該福音書的人得到這書，那些最先使用這本書的，是我們所謂Docetae^[14]派的繼承人，他們大部分的看法都是出於這派的教訓。我們都讀過了，發現許多與救主真道相符的事，但也有些附加上去的教訓。我們已經指出這些教訓，使你們能更深入的了解。』說到Serapion的事，就到此為止。

[13]這人也許是屬於Docetism，見下節。

[14]Docetism學派的重點在於強調基督既是出於神，就不可能具有由邪惡物質構成的肉身，更不可能受苦或被釘死。這派名稱係來自希臘字dokeo，意『似乎，好像出現』。這派說法與智慧派說法有很深的呼應，最早可見於使徒時代(參約壹四2，約貳7)。到了二世紀末期，Clement of Alexandria在他的《雜記》(Stromata)中正式用Docetism來稱呼這個異端派別。不過，Hippolytus在他的著作中所題到的Docetism卻肯定基督由童女生為肉身之人，並且在四世紀以後，教父的著作中就再也沒有任何關於這派的記載。因此，這派異端的起源、發展、和詳細的教義內容，仍有許多不明之處尚待證實。