第六章　Sabellius的異端

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Dionysius在同一封信裡，也提到在他那個年代所盛行Sabellius^[5]的異端教訓，他說到：『關於現今在Pentapolis的Ptolemais所爭論的教訓。這個教訓是不敬虔的，且大大的褻瀆了全能的神，就是父，和我們主耶穌基督。並且這教訓也充滿了對祂的獨生子、受造之物的首生者，就是話成為人，和聖靈感動的不信。當雙方和正在討論這事的弟兄們與我溝通，我靠著神的幫助，盡我所能的寫了些有助於處理這爭論的信。如同我寄給你的複本。』

[5]現今對Sabellius生平所知不多。在Zephyrinus任羅馬主教時，他是獨一神格派（Monarchianism，又稱形態論Modalism）的頭號人物之一。Hippolytus曾題到，是Callistus將Sabellius引入異端，但是Callistus自己當上羅馬主教之後，又為了維持自己正統的地位，將Sabellius逐出教會。Sabellius的著作已不復存在。三世紀時，獨一神格論在西方被稱為父神受苦論，在東方稱為撒伯流主義（Sabellianism）。四至五世紀時，Sabellianism這辭被教父們廣泛使用，來說到各種獨一神格派人士，他們因為堅持父與子是一，而完全否定父與子之間的區別。Modalsim、Sabellianism乃是很嚴重的異端。根據聖經的啟示，正確的三一神觀乃是：神只有一位，祂是獨一的神，祂的名稱為耶和華，而這位神又是三，是父、是子、是靈。換句話說，這位獨一的神有父、子、靈三方面的講究。父、子、靈，從永遠到永遠是同時共存，互相內在，不相分離的。信徒對三一神有這種正確且平衡的認識，才能避免落入形態論或三神論的異端。